在中国先秦诸子中，墨子是最接近宗教的ㄧ家。他主张兼爱，主张天志，认
为有上帝，而上帝是有意志的，我们要效法天志，ㄧ切以上帝的意志为标准。

    但是很奇怪，他却是不相信命运的。照理说，命运是由上帝所掌管，相信上
帝却不相信命运，有点让人纳闷。

    墨子反对命运，主要从实证入手，归结到相信命运会不利於国家社会，这就
是他反对命运的理由。研究如下：

墨子　　非命下第三十七
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    子墨子言曰：凡出言谈，则不可不先立仪而言。若不先立仪而言，譬之犹运
钧之上，而立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也。

    解：墨夫子说：凡是说话谈论，就不可不先立一个准则来谈或辩。如果不先
立一个准则来谈或辩，就像在转动的轮盘上早晚站著一样。我以为虽有早晚的辩
论，如没有准则，必将终於不可能得到确定的结果。

    是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。恶乎考之
？考先圣大王之事。恶乎原之？察众之耳目之请。恶乎用之？发而为政乎国，察
万民而观之。此谓三法也。

    解：所以谈辩有三个法则，什麽叫做三个法则？有考察它的，有追究本源的
，有看它实用的。怎麽叫做考察？考察先圣大王的事情；怎麽叫做追究本源？考
察众人耳目的实情；怎麽叫看它实用？发出在国家的施政，看看万民的观感。这
就是谈辩的三个法则了。

    以上，第一大段：先立言论正确与否之标准，合之则对，不合则错。