中国的宗教，本土的，是儒教、道教，自然与易经发生关系。後来佛教传入，我发觉佛法与易经也有无法脱离的关系。至於基督教回教，要是讲神学，同样可以与易经相参。

    主要的是，易经提出一个「道」字，而「道」是宇宙的根源。这「道」又叫「太极」。「太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦」。在整个宇宙中，以一个「道」或「太极」作起源，两倍两倍的发展，最後就成了森严繁复的万有。但是这「道」或「太极」是一，所以宇宙的根源是一元的，这就与一神论接轨。也与基督教和回教接轨，有了可以沟通的空间。

    基督教和回教是主要一神论的宗教，其实你只要深入思考，宇宙间如果无神，那也罢了。如果有神，岂可以是多神？一个家庭只有一位家长、一个国家只有一位元首……这才是正常。宇宙虽大，但是最高主宰的神，实在不应该有两个或多个。一神论是最可信的。而《圣经、创世纪》所说，宇宙的生成，是最有秩序、条理、逻辑的纪录。

    儒教也认为宇宙最高的根源或原理是「道」。但他们说成是「天」或「天理」。他们认为这「道」、「天」或「天理」，就是仁义道德的根源。而仁义道德就是儒教主要的教义。

    道教同样主张宇宙最高的根源或原理是「道」。但是他们对於「道」的认识，只是自然。在《庄子》里称之为造物者，那就有创造之神的意味。

    佛教讲宇宙是因缘相生的，但是宇宙还是有一个根源，就是真如、又叫佛性。「众生皆有佛性」，只要跟这真如相通，人人可以成佛。我的考察，他们的「真如」，与「道」的意义十分相近。

    「道」与「神」的区别，我们可以说「道就是神」、「神就是道」，而神必须有人格或「人位」，也就是他有知（心思）、情（情感）、意（意志）三部份。而这三部份，是远远超过人类的。不承认「道」有这三方面的性质，就是属於无神论。相信这三方面的，就是有神论。

    以前，我曾写了一本小书，叫「奇妙的道」，希望能让信「道」之人，也能信「神」，置於此，作为本书之导论。