§佛教徒对於全部佛经的态度怎样呢？

    佛教的大小乘经典，非常之多。至於佛经之有大规模的文字结集记载，是在佛
灭度後数百年间的事。虽从律部中可以看到，佛陀时代已有了成文的经卷，例如根
本有部律卷四十四、卷四十八、杂事卷四、药事卷三，已有读经写经的记载，唯其
为数很少。初期的佛经，多半是靠口头传诵的，由於印度自古以来对於圣书都靠师
弟口传（最早婆罗门教的吠陀圣典，根本忌用文字记录），所以养成了印度民族强
记的习惯与能力，一个学者熟背数十万颂，乃是平常事，即至今日的缅甸比丘之中
，仍有通背三藏教典的三藏法师。正如胡适所说∶「那些印度和尚真有点奇怪，摇
头一背书，就是两三万偈。」（白话文学史）

    但是，多靠师弟诵传的方法将佛经流传下来，就不能保证没有讹误的情形了。
而且，印度民族从师承相传的习惯中，养成了对於师承的绝对信心，因此，时间久
了，对於同一桩事物，就有好多种传说的不同，各传各的，各信各的，互不相妨。
因此而可能把一些印度古文化中的各种传说，也在不知不觉中加以利用而成了佛典
内容的一部分。尤其是历史性的考证工作，对於印度民族是从来不重要的。所以在
佛经之中有著许多互相出入矛盾乃至时间倒置的记载，尤其关於论典的部分（佛教
有经律论等三藏，经律的性质相似基督教的新旧约，论典的性质相当於基督教的神
学书），因为多半是出於各派论师的撰著，不同的见解更多。

    因此，一个正信的佛教徒，对於佛经，应该具有极崇高的虔敬，但却不必要求
毫不简别地字字接受。佛教的正法，应向佛经之中探求，对於佛经的记载，却可保
留各自的审察态度（是指如有审察能力的话）。

    但从大致上说，流行於现世且有史实可考的佛经，都是值得人们去信受奉行的
，因为各经的主要思想都是正确的，偶或有些名相数字见解及传说等的出入，也是
枝节问题，而非根本问题，故对一般的人来说，不得怀疑佛经的可靠性与真实性。
佛教虽然主张人人皆可直接去理解佛法，如若遇到理解不透的所在，最好请教有素
养的法师，断不可自行妄断佛经的义理；因为有许多属於境界上的名词及观念，若
非多看佛经或自己没有实践的体验工夫，便不容易通透得过。

    佛教的经典很多，中国翻译了一千年，也不能确知究竟译出了几万卷，现存的
佛典连同中国人的注释讲述在内，还足足有三千多部一万五千多卷（日本、西藏、
南传各国所传集的还不在其内），所以，直到现在尚无法确切地列出那些是最主要
的经典来。如果要看佛经，对一个初阅读佛经的人来说，佛法概论及佛教史等的入
门书籍是必须看的，入门性的书籍，会告诉我们进一步的工作是什麽？本文仅作通
俗性及一般性的皮相介绍，至於更进一步的研究指导，不是本文的□围了。


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