标 题: 咒语的发音重要性
作 者: AB TSAI
RW> 因为著书的人不同，所翻的音也不太一样，但安乐妙宝确是由梵音翻的
RW> 所以较接近。至於持念的话虽是两者或三者(国音、台音、梵音)皆可，
RW> 但梵音的效力会较大。只是光看注音符号亦难很正确的发出梵音，实美
应该是不必执著, 梵音是古音, 虽较接近, 但实际并无差别, 以我在寺中
实际的经验来说, 大夥一起念时(木鱼伴奏)用的是国语, 但是师父教的是
梵音, 可作为日常「清唱」时用的, 因为较有韵律感。何况现在的梵音和
古时又不知相差多少了。
您看英文, 只有600年就差很多了, 古典英文只有文学系的才能懂呢。
等两位有神通时, 就可知道(看见)一个人念咒时, 所生出的「光」, 你
会发现阿婆和大和尚所念的大悲咒, 是发出同样的「光」的。
不过在世间上, 阿妈对老外讲「骨头摸您」和老外讲「Good
morning」, 当然是老外的好听。可是老外也知道阿妈在讲什麽。咒语也
是如此。所以如果有阿妈在, 我就用台语念咒, 一个人时, 如想要「乐」
一点, 就学 忏公 的。
另外这里生出一个问题来, 咱们要抄经时, 大悲咒是要抄一般的, 还
是要照妙宝上的? 那一个算错字?
-- AB Tsai --
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Date: 05-31-94
From: LEE'S
To: KCW-ALGO LIN
Subject: 妙吉祥 48: 五术宗教玄学
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KL> 发音很重要,您可以去买一快录音带来学,
抱歉! 容弟打个岔!
依弟个人的看法, 发音倒不是很重要, 其立足点如下:
1) 『音』属於 12 入之列, 只对『人身』有效.
2) 若不会念, 又怕念错时, 买一卷录音带来学习, 倒无可厚非. 但也
别期望该录音带的『音』是完全正确的, 终究经书历经翻译的过程,
由於译者所处省份不同, 也别期望用标准的京片子便可完整的将原
音重现...... :-)
3) 就算用当今的梵文去念, 也没人能保证该『音』历经数千年後, 还
能保持原音重现.
Ps: 若世尊传道时, 有人用高传真录音设备, 将其录制於 CD 上头,
那不知有多好 :-)
因此弟个人对於经文方面, 较喜欢用『看』的.
谨供参考......
73 de Lee's
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From: Ab Tsai
DC> 佛陀曾在《阿含经》中强调：咒对修行者无效。
DC> 不过佛陀有没有说过「咒对众生有效」这句话呢? 是在哪部经呢?
是的, 这出自《中阿含经》。两句同时出现, 世尊说「咒对修行者
一无是处」。但是咒对众生「必有是处」。
经上说「若凡夫舍离此内, 更从外求, 或有沙门、梵志, 或持
一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒, 令脱其苦, 是
求苦、集苦、趣苦、苦尽者, 必有是处」
这里就指明, 沙门、梵志为凡夫持咒祈福是会有用的, 当然
这个「必有是处」不光是指持咒有用, 同时指「其用心(慈悲)值
得称许」, 然而因为有用, 就形成了咒师的行业, 为人消灾祈福,
收取利养。
可是有一点, 咒师无法为自己用咒祈福, 成了一大讽刺, 为
何如此? 凡夫和修行者所见的苦集四谛不同之故。这里世尊强调
了咒师的身份:「 沙门、梵志」也就是出家人和在家修的修行人。
出家人不一定有修, 在家人也不一定无修。其差别在於都必须是
「见谛人」, 也就是「实际」了解四谛的人。
修行者的四谛不同, 因此修行者一旦起了凡夫之念, 那麽他就
是凡夫, 因此就要由别人替他诵咒才能有用。这种 LOOP 是很有趣
的, 也就是说唐老鸭式的自己把自己提到空中的方式是不存在的。
是故, 咒对众生有用, 可惜无三路用, 我们这些芸芸众生的苦
集四谛是一而再再而三的重覆著, 无法永远了脱。因此世尊一再劝
说「依法修行, 了脱轮回」的方法。
-- AB Tsai --
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DC> , 要照梵音咒音录音带来念吗?
有很大的不同, 有些「外道」根本就是「内道」的打扮。
所以如果不能确定, 宁可数息不念咒, 或者就念国语的音。
AT>> 的, 就大日经来看, 音声陀罗尼不只有音□, 还有超音波的现象。
DC> ^^?
DC> 什麽超音波呀?
声波之外的波。意念的..之类。例如：传教大会的唱诵经典，
和寺僧礼佛的唱诵就是十分不同。
-- AB Tsai --
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