==================== 光明想  =====================

Ken：『福严会讯』上有和帕奥禅师的访谈，当中提到如何练习「光明想
」。进入禅支，出禅支後，此时禅支会产生很强的光明，然後……

无著比丘：我认识帕奥禅师、曾和他当面见过。我相当了解他教导的禅修
体系与方法，因此不须要重覆一项项念给我听，而可以直接提出问题。

Ken：我想请问这方法有没有怪怪的？（其实，Ken 是将这方法与《中阿含
72经》：「世尊！我等得光明便见色，彼见色，光明寻复灭。」(CBETA,
T01, no. 26, p. 536, c16-17)两者相混淆。）

无著比丘：这没有「怪怪的」啦。这不是《尼柯耶》中讲明的修法，但是
出自南传上座部所开发出来的方法。这也是好方法，虽然你不一定喜欢。
我很尊敬帕奥禅师，他的系统也让很多人受益，就让他们继续修习其系统
吧。

Ken：请问要怎麽培养「光明想」呢？

无著比丘：如果你想要培养「光明想」，你可以跟帕奥禅师的系统学，取
得其指导，我不教如何培养「光明想」；就我个人而言，由於《尼柯耶》
中佛陀及其弟子没有特别去修此法门，因此我也没有特别培养这样的禅修
系统。但有其他人喜欢修此法门、能从中受益，那也是好方法。

Ken：但《中阿含经》中有提过定中的「光明」呀？

无著比丘：《中阿含经》中提到定中的「光明」只是在定中自然发生的，
是很自然发生的。当心念专注时，很多人都会有这「内在光」（inner
light）的体验。帕奥禅师则不只用光明来开发定，而是进一步利用它来
作为观察内在、外在的工具。

经中明载的「光明」是自然发生的，甚至连基督教也有灵光的体验，我的
基督教朋友就曾跟我解释过这种现象。

你可以利用这光明而加深定境，透过知觉这光明，让这光明稳定、清晰，
你和这光合为一体：你变成光的一部份、或会觉得光往你来涵盖，你和光
两者合为一体，达成主、客的统一，对你来说就是全神贯注。

Ken：这会不会有点吓人？

无著比丘：这是很自然的现象，没什麽好怕的。或许当你感到困惑时，会
害怕，但并没什麽真的值得害怕的。这是正面的，但并不是什麽禅定成就
，而只是一个徵象，显示你是很集中的。也不是什麽娱乐就是了，就像吃
饱饭，有满足感，这只是自然的现象。

David：这样回想起来，《中阿含经》第72经中阿那律的确是用「光明」
来判别自己在失去光明时，修定是出了什麽状况？是因为昏沈？睡眠？掉
举等不同的因素而失去光明，因此可以一一补强，而加强定境。

无著比丘：的确，就是如此，《中阿含经》第72经、《中部尼柯耶》第128经
就是如此记载。上学期在德国汉堡大学所我开的一门中阿含经比较研究的课中
（http://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/fileadmin/pdf/analayo/lectures2013.
htm ），
就探讨过这则问题。这课的内容有提供线上下载，在Lecture 3（01:13:50开始）
及 Lecture 4 中提到的。加上线上参与者，今年这课有47国来的450位学生。
（不过下学期是另外主题的课了，而不是四阿含或五尼柯耶的课。）


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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。