From: abstsai

==> 在 [clwu@nchu] 文中提到:
: 杂阿含道品诵第四
: 怎麽信根也跟五阴一样??
: 信根(四不坏净)不是圣者要建立的梵行之一吗?
: 这是不是有点像在说: 梵行已立..可是梵行也是无常的? 太诡异了

   一点都不会，信根就是无相五根之一，和有相五根（眼耳..)是相对的,
   五根：信根，精进根，念根，定根和慧根是修行者的必修课程，这五根
　 对修行者来说是用来 "伏诸烦恼" 的( 俱舍论-3 )。所以它和有相五根
   一样是有生灭之相的。

       这五根同时也是一切善法之本，故名为根，这五根不为烦恼所坏时
   才成为五力, 所以 "信道" 及 "助道善法" 成立时才称之为 "信根",
   因有信根而 "劝求不息" 的时候, 才助成了 "精进根"...依此类推到最
   後的慧根。

       所以信根确是修行者首要建立的心态之一，但它不是常力，仍有待
   "清净心"的维持, 因此, 清净心才是修行之源。大伙儿可以再回头读一
   读《大智度论》卷十九(三十七品论)的部份。论中对修行者一再订咛著
   「云何为菩萨所行五根?菩萨摩诃萨观五根,修五根。信根者, 信一切法
   从因缘生....」

       在这里，五根和梵行无关，《阿含经》中对梵行的 "实际" (现实)
   要求只针对 "行动" 的清净而已, 於 "心念" 的要求不强制, 但是世尊
   仍要求修行者要作到清净心的境界。
    ( 1 )


发信人: abstsai
标  题: Re: 信根之生灭法?

==> 在 [clwu@nchu] 文中提到:
: 杂阿含道品诵第四
: 怎麽信根也跟五阴一样??
: 信根(四不坏净)不是圣者要建立的梵行之一吗?
: 这是不是有点像在说: 梵行已立..可是梵行也是无常的? 太诡异了
      「梵行已立」只是成就的初步而已，还要另外的「所作己办，不受
   後有..」才行。因为梵行已立只是享受生天而已，离「不受後有」还很
   远, 这里我们来看看一个例子，这是《增一阿含》(卷九)当中的公案:

       难陀不想修行，众人告到世尊处，世尊问他是这样的吗，难陀老实
   回答, 是的，因为「欲心炽燃不能自禁」。原因是他喜欢一个「孙陀利
   释家的女人」, 世尊现神通把他纠到山上看母猴, 问他母猴和释女何者
   好看，难陀说这是不可为喻，这让他想念释女如「火烧山野益以乾薪」，
   更加想念。

       接著，世尊把他拉到三十三天，那里离善法讲堂（世尊在三十三天
   的教室) 不远的地方有一处女人国，到了那里，难陀一看，五百天女在
   那快乐的玩著，看不到一个男人，这怎麽回事，世尊对他说，你自己去
   问看看，难陀就去问，天女答说：「我们在等待一个世尊的弟子名叫难
   陀的人，他在此时正在修梵行，命终之後会来我们这里当我们五百天女
   的夫主。」
   ( 2 )


发信人: abstsai
标  题: Re: 信根之生灭法?

==> 在 [clwu@nchu] 文中提到:
: 杂阿含道品诵第四
: 怎麽信根也跟五阴一样??
: 信根(四不坏净)不是圣者要建立的梵行之一吗?
: 这是不是有点像在说: 梵行已立..可是梵行也是无常的? 太诡异了

      难陀当下「甚怀喜悦、不能自胜」简直乐坏了。回头告诉世尊如此
   如此这般这般，世尊笑著回答，这个是真的，你现在修梵行我为你作证，
   这五百天女确是你将来生在此地时的妻妾，接著再问他，那释女和这五
   百天女哪个好看，难陀也老实回答，简直就是山上母猴。世尊再一次对
   他保证，「汝善修梵行，吾当证汝得此五百天人」。

       说完，世尊拉著难陀的手臂，把他拉到地狱瞧瞧，难陀一看，吓得
   「衣毛皆坚」，因为到处都是人满为患，无有空处。但是有一处，只有
   一个「大镬」(可能就是特大火锅), 没有人在里面被煮。难陀心里不解,
   世尊要难陀自己去问看看，他就去问：「这里是何狱，为何没有人受苦」
   狱卒告曰：「有释迦文佛的弟子名叫难陀的，他将要生天，寿命千岁，
   死後会转来这里，这是为他准备的」
    ( 3 )



发信人: abstsai
标  题: Re: 信根之生灭法?

==> 在 [clwu@nchu] 文中提到:
: 杂阿含道品诵第四
: 怎麽信根也跟五阴一样??
: 信根(四不坏净)不是圣者要建立的梵行之一吗?
: 这是不是有点像在说: 梵行已立..可是梵行也是无常的? 太诡异了
      这个事件最後当然如大伙儿所料，难陀当然就「火花去了」，最後
   世尊再教他如何修法，他最後也就修得阿罗汉果了。

       由这件事我们可以知道，修行者的「梵行已立」只要不"行动"就可
   以，心中仍可以想著五百天女而修行。由此我们可以知道「心不清净」
   的修行者仍有後福，只是福份享完，业力仍是随身，所以仍然火锅侍候。
   难陀当初回答世尊是如何出家学道的，正是「我是族姓子，以信牢固出
   家学道」，同学们可知这信根到时仍会有所动摇。

       所以 clwu 兄所疑的没错，信根仍是无常，梵行也不是脱出无常的
   保证。难陀老兄连天上千岁後的事都怕，相形之下，老小子我的「啥米
   拢呒惊」的心态就未免太神勇了，当然此是後话且暂勿表，同学们当自
   有定夺才是。

    // Ab Tsai //

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