灭定业真言
嗡 钵 罗 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃
Date: 08-20-94
From: AB TSAI
Subject: 灭定业真言
DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
DC> 诸如其缘由、出处、功效、时机、持诵得益之古人、正确之持诵法等，
在目前的寺僧或在家修行居士的朝暮课中, 「灭定业」是晚课中
念诵的, 同时放在「施(恶道众生)食」的项目中。
施食是由《藏经》中【秘密部】的「水施食法」演变而来,
法中除了给恶道众生食物之外, 重要的是让恶道众生出脱业报,
早日转世。
恶道中尤其以「地狱道」众生为最苦, 因此施食便以地狱
道的众生为主要对象。手续就由「破地狱咒」开始, 经「普召
请」「解冤结」後他们皈依, 之後再经「灭定业」之後, 才能
使它们受食。
业有「定业」和「不定业」, 当「前业」所造成的「业报」
已经开始了( 业报发动 )势必不能中断, 叫作「定业」。
恶道众生已经受报, 因此是定业, 本来不能解除, 他们注
定要不得食物、身受大苦等等, 但是佛在《涅盘》诸经中提到:
「若使定业, 不能减除, 诸佛所说, 一无是处」故而有地藏菩
萨由南方而来, 现「无上慈悲神通」而说出了灭定业真言。
此咒一出十方诸佛世界六大震动, 何以菩萨之身而有是诸
神通, 因而在(八十卷)《华严》忉利天品中, 世尊对诸佛菩萨
天、龙、梵、魔、神、鬼王一连说了五部有关地藏菩萨的法门。
《本愿经》虽是人道众生为主的解救法, 是「灭定业」法门之
一, 但是也谈到天、人、修罗、畜、鬼、地狱的「灭定业法」,
其法之不思议, 愚昧众生不能得知。
世尊对文殊菩萨说「汝观是一切 诸佛 菩萨 及 天 龙 鬼
神 此世界(佛经称宇宙为世界, 称星球为国土) 他世界 此国土
他国土 今来集会到切利天者, 汝知数否? 」
文殊( 大智菩萨 )答「世尊, 若以我神力, 千劫测度不能
得知」太多, 数不完。
世尊说「我以佛眼观故, 犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远
劫来, 己渡、当度、未渡, 己成就、当成就、未成就(的众人)。
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--- 灭定业真言 (2/2) -----
DC> 不知可否请您在这台风之夜，解释一下 地藏菩萨灭定业真言。
请注意这一句「已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就」
这个不是对「人道和恶道众生」说的。当时在场的众人是什麽
身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨「度好」的,
当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什麽? 当然是天龙等众了。未
渡的是什麽? 诸神鬼王了。
人和恶道众生的苦如何解脱? 小 case 而已, 依经而言, 任
何人只要「相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼
者或恋慕者」, 只要这个人「於佛法中所为善事, 一毛一□(滴)
一沙一尘, 或如毫发许」, 地藏菩萨都「渐度脱, 使获大利」。
这些都不必动用到「灭定业」真言呢? 那麽何时要用? 这是
修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,
当下恶道众生依地藏大愿得以消除「不得食物」的定业。
业障那麽重的恶道众生都能这样了, 那麽人类是否也可以?
自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如
鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的「未
来业」, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,
於所报诸业时一一除之。
因此, 弘一大师曾於梦中惊醒, 大书「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,
如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。
最主要的, 对诸佛之名, 是否「历耳根」? 今天乐捐一百
万, 明天坑人一毛钱, 则於佛法无有是处, 想「买」得出脱,
是无三路用的。
我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,
使知真正佛法, 乐於修习涅盘境界, 这才是「分身地藏」的道行。
-- AB Tsai --
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念灭定业时, 应以「悲、智」的心来念。
悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借
地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显。
面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受回向之对象。
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