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│ 安 世 高 大 师 │
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安息国的太子，舍弃锦绣的江山，一任袈裟万里游方，
飘然而来汉土，译经禅修，影响深远。神妙的传奇故事，
实令人刻骨铭心！示现人间的幻身，如今已杳然无踪；
风波浪涛间，依然回□著无尽的经呗梵唱！焚香阅读
金经时，你是否曾倾听安世高大师亘古的清音？
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安世高大师（约西元二世纪），安息国人，名清，字世高。系安息国（今依
朗）太子，博学多闻，信仰佛教，後让位给督父，出家修道。於东汉桓帝建和二
年（西元 148 年），行经西域诸国，而来到我国洛阳，从事译经的工作，至东
汉灵帝建宁三年（西元 170 年）共二十馀年。其翻译的经典，义理明晰，文字
允正，可说是佛经汉译的创始人，也是将禅观带入我国的第一人。
◎ 安息国太子传奇 ◎
安世高年幼时，即以孝行闻名全国，禀性聪敏仁慈，又勤奋好学，因此，精
通各国的典籍，对於天文、地理、医药、异术，没有不通达，甚至还擅长飞禽走
兽的语言。
有一天，安世高走在路上，仰头看见一群飞翔的燕子，忽然转身告诉同伴说
：「燕子说，等会儿一定有送食物的人来。」不久，他的话果真应验了，众人都
感到非常奇异，一传十、十传百，安世高俊逸的美名，遍传整个西域。
安息国王逝世後，安世高更深深地思惟人间苦空无常的道理，更厌恶色身的
系缚，以及世界国土的危脆，对於荣华富贵，都视为敝屣。服孝之後，就让王位
给叔父，专心致志出家修道。
安世高出家之後，精进不懈，於是博通经藏，尤其擅长阿毗昙学，并常常讽
诵修行禅经，能穷尽其中的奥妙。不久，便四处云游，度化有缘，历经许多国家
，最後来到我国。他的才华、悟性高人一筹，凡是听闻过的事物，皆能通达，居
住在我国，很快即通晓华语。於是，他展开翻译佛经的工作。
◎ 千里跋涉偿宿债 ◎
安世高的前生是出家人，当时有一个同学，□恨心特强，托钵乞食时，若施
主不称合自己的心意，往往心怀□恨。安世高（前生）常常对他诃责和劝谏，但
是同学总是本性难移，依然我行我素。经过二十多年，安世高（前生）向同学告
辞：「我必须到广州，了结宿世的业力。你於明达经藏和精进不懈两方面，都远
超过我，但是你的本性容易发怒□恨，死後一定会投生为丑恶的形体。如果我得
道成就，一定来度你。」
安世高（前生）刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年
，唾手拔刀说：「真逮到你了！」安世高（前生）微笑著说：「我过去生亏欠你
一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是
过去生所积存的怨气。」於是，安世高（前生）伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的
样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高（前生）。
街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。
安世高（前生）的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，此时，即安世
高。
◎ 共亭神庙美少年 ◎
安世高游化中国，完成译经的工作，已经是东汉灵帝末年，此时关雒的局势
纷扰不安，於是安世高决定到江南，临行时说：「我应当途经卢山，去度化昔日
的同学。」
共亭湖旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神□具有强大的灵感和威力。经商的
船只，只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神佑。曾经有些人
向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那些人竟然随意盗取，船只方才开航，马上
翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在共亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每
每具足供养礼拜一番。
安世高来到共亭湖，同行的三十馀艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。
共亭湖庙神藉著庙祝宣说旨意：「船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来
。」众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高。
庙神对安世高说：「我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发
怒□恨。今世成为共亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。因为前生布施的功
德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生□恨的罪业，所以今世堕落为神灵
。我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束，假如在
共亭湖死亡，那麽我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山
西的草泽间待死。然而我深怕死後难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许
多珍奇宝物，希望你代我立坛修法、营造塔寺，使我能够投生到善道！」
安世高说：「我特地前来超度你，为什麽你不显现原形呢？」
庙神说：「我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。」
安世高说：「你尽管现身，众人不会责怪你的！」
於是，庙神从床座後面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人
无法测察它究竟有多长？大蟒蛇游行到安世高的膝边，安世高对它念诵梵语赞呗
，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。
安世高取得绢布宝物，向庙神只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神
佑。曾经有些人
向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那些人竟然随意盗取，船只方才开航，马上
翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在共亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每
每具足供养礼拜一番。
安世高来到共亭湖，同行的三十馀艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。
共亭湖庙神藉著庙祝宣说旨意：「船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来
。」众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高。
庙神对安世高说：「我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发
怒□恨。今世成为共亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。因为前生布施的功
德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生□恨的罪业，所以今世堕落为神灵
。我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束，假如在
共亭湖死亡，那麽我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山
西的草泽间待死。然而我深怕死後难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许
多珍奇宝物，希望你代我立坛修法、营造塔寺，使我能够投生到善道！」
安世高说：「我特地前来超度你，为什麽你不显现原形呢？」
庙神说：「我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。」
安世高说：「你尽管现身，众人不会责怪你的！」
於是，庙神从床座後面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人
无法测察它究竟有多长？大蟒蛇游行到安世高的膝边，安世高对它念诵梵语赞呗
，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。
安世高取得绢布宝物，向庙神辞别而去。当舟楫□帆出发，大蟒蛇又现身在
高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。
安世高所搭乘的船只，一帆风顺到达豫章（今江西省），立即取出庙神的绢
布宝物，来建造佛寺。
自从安世高离开後，不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时，有一位美少年，登上
船板，长跪在安世高面前，并接受安世高的祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同
船的人说：「刚才出现的美少年，正是共亭庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了！」
从此，共亭神庙不再有灵验的事迹。後来人们在山西草泽中，发现一只巨大
的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。
◎ 因果报应不虚假 ◎
安世高超荐大蟒蛇以後，又到达广州，寻找前生杀害自己的少年。
当时的少年，已经是白发皤皤的老人，乍见安世高，有著似曾相识的感受，
但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事，并追叙多生以前的业缘。
此时，二人冤恨已消，握手言欢。
安世高说：「我还有残馀的罪报，现在我应当赶往会稽（今浙江省），来偿
还过去世的命债。」
老人察觉安世高必定非泛泛之辈，又聆听因果循环的道理，不觉跪下来向安
世高忏悔罪业。
老人追随著安世高往东游化，终於到达会稽。刚刚进入市镇，恰巧遇到一片
打杀的乱事，霎时只见滋事者误打安世高的头部，安世高即刻倒地身亡。
老人亲眼看到如此的业报，又忆起往日亲身执刀报仇的情景，不觉毛骨悚然
，深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛，并现身说法，叙述亲身的因果经
历。凡是听到安世高的业缘故事的人，没有不悲恸惕励，对三世因果的道理深信
不移！
◎ 译经创作属空前 ◎
安世高来自安息国，是王族出身，因此，凡是从西域来我国的人都称他为安
侯，故我国经录家也就沿用这种称呼。
天竺国（印度）人自视甚高，自称书籍是天书，语言是天语，其音调字义诡
奇拗折，与我国的文字语言有很大的差别。因此，佛经初传来我国，译述方面错
误百出。由於安世高精通华语，对於佛经的翻译，有很高的造诣，可说是居各种
译经之冠。
当时，佛教传入我国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有许多信仰
的群众。他们信仰佛教，虽然偏重於祭祀祈福，但也有切实修行的需求。因此，
安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论，而这也正是安世高所专精的部分
。
安世高的汉译佛经，是一种空前的创作，内容和形式都有特色。就译文的内
容而言，纯粹译出他所专精的经典；就译文的形式而言，偏重於直译，力求保存
经典的本来面目。安世高既通晓华语，又采取直译的方式，故能正确地掌握经文
的原意，且说理明白，措辞稳当，不铺张、不粗俗，恰到好处。
从安世高翻译的经典中，所呈现的学说思想，几乎是属於部派佛教上座部的
系统。安世高重点式地翻译了「定」与「慧」两方面的学说，而实际上即是止观
的法门。定学即禅法，慧学即数法，故安世高翻译的经典以禅法、数法最为完备
。
关於禅法，安世高是依禅师僧伽罗刹的传承，用四念住贯穿五门（即五停心
观）而修学。关於数法，安世高谨守毗昙家的规模，采用「增一」、「集异门」
等标准。
安世高在我国共二十馀年，译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持
入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》
、《道地经》等约三十四部四十卷（一说三十五部，四十一卷）。不过，关於安
世高的译经内数，历来的经录家各有不同的说法。
◎ 别传纷书籍是天书，语言是天语，其音调字义诡
奇拗折，与我国的文字语言有很大的差别。因此，佛经初传来我国，译述方面错
误百出。由於安世高精通华语，对於佛经的翻译，有很高的造诣，可说是居各种
译经之冠。
当时，佛教传入我国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有许多信仰
的群众。他们信仰佛教，虽然偏重於祭祀祈福，但也有切实修行的需求。因此，
安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论，而这也正是安世高所专精的部分
。
安世高的汉译佛经，是一种空前的创作，内容和形式都有特色。就译文的内
容而言，纯粹译出他所专精的经典；就译文的形式而言，偏重於直译，力求保存
经典的本来面目。安世高既通晓华语，又采取直译的方式，故能正确地掌握经文
的原意，且说理明白，措辞稳当，不铺张、不粗俗，恰到好处。
从安世高翻译的经典中，所呈现的学说思想，几乎是属於部派佛教上座部的
系统。安世高重点式地翻译了「定」与「慧」两方面的学说，而实际上即是止观
的法门。定学即禅法，慧学即数法，故安世高翻译的经典以禅法、数法最为完备
。
关於禅法，安世高是依禅师僧伽罗刹的传承，用四念住贯穿五门（即五停心
观）而修学。关於数法，安世高谨守毗昙家的规模，采用「增一」、「集异门」
等标准。
安世高在我国共二十馀年，译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持
入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》
、《道地经》等约三十四部四十卷（一说三十五部，四十一卷）。不过，关於安
世高的译经内数，历来的经录家各有不同的说法。
◎ 别传纷纭添佳话 ◎
关於安世高的生平事迹——其他也有不同的记载。
据《安世高别传》记载——晋武帝太康末年，安世高来到桑垣，把经卷和弥
封的信函放在某座佛寺，并说：「第四年才可以打开密函。」不久，安世高游化
到扬州，委托别人贩卖一箱宝物，取得的金钱，用来买一名奴仆，叫做福善。安
世高表示：「福善是我的善知识。」後来，带领奴仆到豫章，超度共亭庙神，为
庙神建□佛寺之後，福善奴仆竟然用利刃刺杀安世高，安世高即刻圆寂。桑桓地
方的人民听闻到恶耗，便打开安世高先前的密函，发现写道：「尊吾道者居士陈
慧，传禅经者比丘僧会。」此日，正是安世高预言的第四年。
此外，《荆州记》、《宣验记》、《昙宗塔寺记》……都有不同的描述。
安世高大师神妙的传奇故事，实令人刻骨铭心。示现人间的幻身，如今杳然
无踪；风波浪涛间，却依然回□著无尽的经呗梵唱。焚香阅读金经时，你是否曾
倾听安世高大师亘古的清音？……
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