如何得总持法门
===【冬喔录 3-002】=====《根本总持》 ======================

　　在佛经诸菩萨的发问当中，地藏菩萨(注)所问的一向是实修
法，而世尊对地藏菩萨的智悲也一再的表示不可思议，因此和地
藏菩萨有缘的同学们在修习的方法上可说是非常幸运的。

　　在《十轮经》中，地藏菩萨就很直接的发问，他问世尊说「
我曾在千千万万的佛所在的国度中设了无数的供养，所见的集会
大众都是清信和合之众，从来没见过像这样的『诸杂秽众』的..」，
哇塞，这话说得太难听了，我第一次读到这里心里就像李总统所
说的台语名言一样：「脚手皮皮ㄘㄨㄚ□」，深怕世尊听了当场
翻桌子，不过世尊当然知道地藏菩萨在搞什麽，他说，你少来这
套，我知道你「已於无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成就
有情..」意思就是说你已经在那麽多无佛的世界混那麽久了，并
且也度了很多众生，你这分明是明知故问。

　　当然世尊也知道地藏菩萨的心意，菩萨正是想为众生请求世?
尊开示修行的方法，世尊也就说「吾当为汝别解说，令汝心喜」
，菩萨也就老实不客气的问道：「如何修习成佛的方法以便度众
生？如何破不能断绝的相续心，有如金刚一般坚固的烦恼？如何
得总持法门?」(《十轮经》[卷二])

　　同学们要知道，地藏菩萨不问废话，要就成佛度到彼岸，否
则就免谈。菩萨所问的问题就是修行者的问题，也就是内行的问
题，而不是接引初机的，因此地藏行者的基本信念就是一定要想
法度到彼岸，而地藏菩萨替行者代为发问的第一个问题指明了目
的地，第二个问题问到了根本因，第三个问题问到了解脱门，这
一针见血的一智一悲的两大问题，正是地藏菩萨之所以能救度有
情的主要能力所在。

　　菩萨知道，修行能否得道，无论是入罗汉道或菩萨道，「心」
才是成败的根本原因，而要度众的方法只有两种方法，一是鼓吹
众生修成罗汉，一是希望众生修成菩萨。地藏菩萨既然是要度众，
他绝不会那麽想不开的要众生修一个还得不断轮回的法门。

　　因此古今有成就的地藏行者不是直入罗汉就是乘愿再来，当
然这是指修得好的人，像老小子这种修到一蹋糊涂的人别说是罗
汉，连单身汉都修不成，只好下辈子再努力努力了。:-(
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　!
    不过人家奥运七块游泳金牌选手的教练是个旱鸭子，咱们哇
啦哇啦喊他几声，说不定线上就有一两个一不小心就因此得了道，
可也是好事一椿。再此老夫特别哀求，好小子们哪天得了好孔仔，
可别忘了老小子的好处。

　　唉，说著说著又走调了，人老了就是这样。咱们赶紧回头说
菩萨吧。话说这菩萨知道这心相是修行的大道，心之道一旦顺畅
那其馀一切就好说了，也就是说这相续心(或说「百八十相续心」)
是修行者最难断的修行障碍，在《大日经》（地藏行者的教科书
之一）中谈到了许多心的修持，便是针对相续心的问题而作的讨
论(原理探讨)，我们也希望能在以後(第六章)能加以探讨。而为
了解决这个心的问题，菩萨就问第三个问题「如何得总持法门」。
何谓总持？休息十分钟。
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(注)地藏菩萨异名金刚幢菩萨、妙幢菩萨..各经中所指名称因译
    者不同而有差别，文章中除必要外一律以地藏菩萨称之。

Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw>   ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇

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