大愿甲□
===【冬喔录 3-005】=====《大愿甲胄》 ======================

　　香炉代表咒总持，现实中香气是我们拿来供养诸佛菩萨、龙天
护法用的，可是这个香也代表「戒」，有一次阿难问世尊，何种香
可以逆风而上、直达天上、世世相传..，世尊的答案就是戒香。咒
力有大神通，行人常因有了咒力神通便忘了本身的戒，变得啥觅拢
勿惊了，而这也是许多行者因而退转的原因。同学应记得：迷恋神
通，最终将成为魔天的宠物－－那只杂色神牛。是故地藏行人供香
时便应提醒自己，但愿戒坛永远保持戒香，所以在供香时地藏行者
咒愿：「愿此香华普遍十方，供养三宝护法龙天，普熏众生同登佛
智」。这个咒愿便是行者每天要提醒自己：「但愿众生戒香熏身，
同登佛智」

　　水杯的水代表忍总持，水能供养浊世一切生物，有功不居，润
下无悔，所以世尊一再的赞叹水之八德。地藏行人也该如此，要如
水之供养世间万物，回向一切有情；忍一切污秽，还世间清白，这
是忍总持的最高境界。前三大总持：法、义、咒的根本意义就在於
学习正道，而忍总持除了祈愿行者不失正道之外，更重要的一点是
学习地藏菩萨普为众生的大愿力。

　　因此水杯对地藏行人来说叫作功德海。因为□浮提一切生物都
依靠海的功德才得有生命，大海将水回向一切众生而无差别，但是
海又忍受这些生物的一切秽物，所以在《华严经》中地藏菩萨就希
望有志於度众的修行者们要有大海一般的慈心和忍心，他说：「..
菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不於众生而起一念非亲友想..譬如
大海，一切众毒不能变坏，菩萨亦尔..」(【十回向品25-1】》

    地藏行人每日供水时便作功德海的反省：「普为众生而修善法，
忍受众毒不能变坏」。同学们更应明白，这个「众毒」除了外来的
人事物的毒害之外，更有许多的毒害是来自於自身的，因此地藏行
人所要锻□的本事之一就是要像大海一样有自我解毒功能，才能进
一步谈到回向众生的大愿了。所以忍总持的「不败条款」便是向功
德海的「利益众生、忍受众生」的大愿学习。

    这个大愿既是地藏菩萨的大愿也是地藏法门行者的大愿，因此
地藏菩萨又强调，修行者要把这种平等对待众生的心愿，作为自己
的防护罩，千万不能忘了，他说「不以众生其性弊恶、邪见嗔浊、
难可调伏，便即弃舍不修回向，但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护
众生，恒无退转..」，甲胄者，防护罩也。

　　这个「大愿甲胄」後来在《地藏十轮经》中有更进一步的说明，
经中将四大总持的实际作法一一阐明，以十种实际可行的方法来解
说，更由於实行的方法像「轮」一样可以行走的，所以地藏菩萨称
之为「十大甲胄『轮』」，世尊特称之为《地藏十轮法门》，这部
经就简称为《十轮经》。这部经也就是地藏行人的基本教科书了。
我们将在第六章的【经典解门】中再来详读。

　　准备好这些物件之後，当然要找个地方来放，有单独的佛堂可
用自然是很好，但是在外读书或就业的同学可能只有宿舍可用，而
宿舍更可能只有一间书房兼卧室，那要如何? 因为有一些彷佛论者
大声嚷嚷，说「卧室不能供神佛呀..大不敬..会遭如何如何报应..」
弄得同学们月光光心慌慌的，只好望菩萨兴叹了。

　　这种话在地藏行者来看是不存在的，咱们套一句北京老乡的话
就是：「问题不大」，很好解决--同学们只要不供神灵就可以了。
在这里老小子可以打包票，不但在卧室供菩萨不会受罚，就是在菩
萨身上尿尿也不会怎样(参见《五灯会元》)。这话是实话，一点也
不夸张。

　　那问题的差异在哪? 下回再说了。
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