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□净戒坛
#1
净心
                          □净戒坛
===【冬喔录 3-007】=====《择吉开张》 ======================
 [只能在书桌上建坛时]
  对於只有一张床和一个书桌的同学来说,戒坛便只能建在书桌
上了,这时书桌的位置便要当作戒坛的佛桌看待,用上一讲的方法
选好桌位(也就是坛位)。

  这种戒坛便只能建一个微细坛了,因为书桌上还要留地方工作
或读书,因此整体的体积便不能太大。为了庄严起见,通常还要另
外用一个佛龛将戒坛的物件全部放在里面,以免我们在书桌上工作
时撞倒了水杯什麽的。

  通常这种微细坛我都建议用玻璃的小柜来建置,那种小柜可以
在玻璃店或神佛用品店内找到合用的,当然我们要先量好全部物件
摆在一起後的空间尺寸,再去找一找。

《择吉建坛》  
  选好了场地,接著便要择一吉日来□净戒坛,首先当然要清洁
一下我们要用的地方,除了用清水洗过佛桌或书桌面之外,还要防
□蚁的接近,因为我们除了供香供水之外,少不得要供点食物、油
酥什麽的,因此也要防□蚁。

  吉日的选择一般有提议用十斋日,但是我们这里建议依照《大
日经》的方法来择日,世尊是以星宿的观念来选日的,星宿的观念
在世尊的当时已相当普遍,世尊对於弟子中有人能准确的看星宿天
文而推算吉凶也相当的赞叹(《增壹阿含》),只是他不准弟子用这
个来替人算吉凶赚钱。

  星宿的算法传入中国,直到现在仍然在使用著,同学们可以找
一本农民历来,查看每天的十二值宿,就是有一行标有「建除满平
定执破危成收开闭」的字,每十二天一个循环,由建字开始到闭字
结束。其中吉日有两天:定日和执日。逢这两日的上午七时至十二
时之间就可以建坛。关於廾八宿和十二建除日的看法在此是属於非
主流,这里我们就略过不谈。小弟在下敝人我在《五术入门》里有
谈到一些些,有心的同学们找找老信件或许还可以看到。

  另外附带一点,有朋友认为佛教的内容不该扯上「五术」这种
道教色彩的玩意儿。其实这是大柱子没娘说来话长,有道是礼失求
诸野,正当两派卫道人士为了谁偷谁的文化恶言相向之际,谁知现
在更有一种学说出现,说中国的阴阳五行和那些伟大的干支算法都
来自云南一带的少数民族文化 ,那些少数民族才是中国的主人呢。
总之,套句电影霸王别姬的台词,「实乃大谬」之事并非现在才有,
咱们见怪不怪,老小子辜妄言之,好小子们若听不顺,不妨就马耳
东风一下行了,千万别发火。

  或许有同学会问,何以要用星宿值宿的方法来选日呢?因为是
要和宇宙的时空相应,戒坛是诸佛菩萨的交会处,世尊就以偈赞说
戒坛的妙处,说:「..悲生漫荼罗,正觉缘导师,圣觉声闻众,曾
游此地分..」(《大日经》卷一),因为宇宙星宿正是诸佛菩萨乃至
众生的舞台,学佛者最後一定会进入宇宙的时空中,建坛的择日正
是寓涵此意。不过如果同学选用十斋日来建坛也行,目前为止并没
听说因为用了其他的日子建坛而衰尾的事件。

  世尊除了强调漫荼罗是大悲的含意之外,更强调漫荼罗是「发
生诸佛」的地方,也就是说戒坛是培养诸位未来佛的地方,那麽建
坛的时机自是非同小可。总之,漫荼罗既是庄严的地点,因此慎重
其事的择日是应该的。
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                                     -- AB Tsai --
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 AT>> ===【冬喔录 3-007】=====《择吉开张》 ======================
 AT>> 外用一个佛龛将戒坛的物件全部放在里面,以免我们在书桌上工作
 DC>            ^^^^
 DC>     请问这是什麽意思呀?

     就是装礼佛用品的小柜子或架子或桌子等。都叫佛龛。

 DC>     对了,如果出去郊游几天的话怎麽办呢?

     礼佛不必一定在坛内。戒坛是一个交通站, 给诸佛菩萨或诸天来去
     的驿站。出外时以般若坛礼佛便行。

 AT>>   选好了场地,接著便要择一吉日来□净戒坛,首先当然要清洁
 AT>> 酥什麽的,因此也要防□蚁。
 DC>     请教要怎麽防呢?
 DC> 而且薄荷油过一阵子就没了。
 DC>     还是有其他的好办法呢?

     古法有种:用雄黄和樟油(脑), 现在有用喷的樟油在四周喷一下。
     樟油也是香气不会相冲。同时只要喷一次就好, 一般而言结了界
     之後这一区也会很少□蚁。

 DC>     另外,请问「油酥」是什麽呀?

     高级的植物油(可食的), 文物店有人卖, 佛教徒拿来点灯。但房内不
     宜点灯, 可以供著(有奶油香)。

 AT>>   世尊除了强调漫荼罗是大悲的含意之外,更强调漫荼罗是「发
 DC>                    ^^^^^^^^^^^^
 DC>     请问漫荼罗和大悲有什麽关系呢?
 DC>     ( "悲生漫荼罗" 是什麽意思呀? )

     只有大悲的人, 才能令戒坛永续经营。没有大悲的修行者, 佛法终
     将式微, 可惜在这顺我生逆我亡的末法, 人类的灭亡似乎是无可挽
     回的宿命。:-(
               !
                                     -- AB Tsai --
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 AT>>> 在世尊的当时已相当普遍,世尊对於弟子中有人能准确的看星宿天
 AT>>> 文而推算吉凶也相当的赞叹(《杂阿含》),只是他不准弟子用这个
 AT>>> 来替人算吉凶赚钱。
 DC>> 请问您还记得是在《杂阿含》的哪边吗?
 DC>> (因为大多人只记得遗教经中的不准算吉凶求财等,却不知杂阿含的那段
 AT>       好, 我来看看笔记。

    找到了。《增一阿含》【弟子品】卷三-10
    世尊说「我声闻中第一比丘,晓了星宿预知吉凶,所谓那伽波罗比丘
    是」。在弟子中,那伽波罗比丘是星相专家呢。这一品中世尊赞叹每
    一位比丘的优点。

        像目犍连的神通、大迦叶的头陀行、阿难的多闻..等是我们常听
    见的, 其他的就少人提起。总共有百位比丘得到赞赏。这些奖项共百
    项, 有一些很熟悉呢, 例如:
    「最佳服装奖、最佳人缘奖、最佳声音奖、最佳健美奖、最佳智商奖、
      最佳教学奖、最佳辩才奖..」
        比较玄的有「最佳制鬼奖、最佳化形奖、最佳神通奖」等等。对
    比丘尼除了一般的奖之外, 连「最美丽比丘尼奖」都有呢。其他优波
    塞、优波斯也各有奖。

                                     -- AB Tsai --
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 DC>     出外郊游可否观想礼佛? (假如睡通铺的话好像不大可能礼佛 :Q
 DC> 主要是我太死要面子啦 :Q )

     本来就是无形的。金刚礼佛(念咒也是)就是观想的。

 AT> DC>> 另外,请问「油酥」是什麽呀?
 AT>> 高级的植物油(可食的), 文物店有人卖, 佛教徒拿来点灯。但房内不
 AT>> 宜点灯, 可以供著(有奶油香)。
 DC>     就是像蜡□的吗? 还是一筒像沙拉油,要倒出来点的呢?
 AT>> 高级的植物油(可食的), 文物店有人卖, 佛教徒拿来点灯。但房内不
 AT>> 宜点灯, 可以供著(有奶油香)。
 DC>     就是像蜡□的吗? 还是一筒像沙拉油,要倒出来点的呢?

     都有。

 AT> AT>>>   世尊除了强调漫荼罗是大悲的含意之外,更强调漫荼罗是「发
 AT> DC>> ^^^^^^^^^^^^
 AT> DC>> 请问漫荼罗和大悲有什麽关系呢?
 AT> DC>> ( "悲生漫荼罗" 是什麽意思呀? )
 AT>> 只有大悲的人, 才能令戒坛永续经营。
 DC>     喔! 差点忘了,就是《大日经》第一品的「悲为根本」。

     想起来了? :-)

                                     -- AB Tsai --
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Fri Apr 25 19:58:06 2014
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