□净戒坛
===【冬喔录 3-007】=====《择吉开张》 ======================
[只能在书桌上建坛时]
对於只有一张床和一个书桌的同学来说，戒坛便只能建在书桌
上了，这时书桌的位置便要当作戒坛的佛桌看待，用上一讲的方法
选好桌位(也就是坛位)。
这种戒坛便只能建一个微细坛了，因为书桌上还要留地方工作
或读书，因此整体的体积便不能太大。为了庄严起见，通常还要另
外用一个佛龛将戒坛的物件全部放在里面，以免我们在书桌上工作
时撞倒了水杯什麽的。
通常这种微细坛我都建议用玻璃的小柜来建置，那种小柜可以
在玻璃店或神佛用品店内找到合用的，当然我们要先量好全部物件
摆在一起後的空间尺寸，再去找一找。
《择吉建坛》
选好了场地，接著便要择一吉日来□净戒坛，首先当然要清洁
一下我们要用的地方，除了用清水洗过佛桌或书桌面之外，还要防
□蚁的接近，因为我们除了供香供水之外，少不得要供点食物、油
酥什麽的，因此也要防□蚁。
吉日的选择一般有提议用十斋日，但是我们这里建议依照《大
日经》的方法来择日，世尊是以星宿的观念来选日的，星宿的观念
在世尊的当时已相当普遍，世尊对於弟子中有人能准确的看星宿天
文而推算吉凶也相当的赞叹(《增壹阿含》)，只是他不准弟子用这
个来替人算吉凶赚钱。
星宿的算法传入中国，直到现在仍然在使用著，同学们可以找
一本农民历来，查看每天的十二值宿，就是有一行标有「建除满平
定执破危成收开闭」的字，每十二天一个循环，由建字开始到闭字
结束。其中吉日有两天：定日和执日。逢这两日的上午七时至十二
时之间就可以建坛。关於廾八宿和十二建除日的看法在此是属於非
主流，这里我们就略过不谈。小弟在下敝人我在《五术入门》里有
谈到一些些，有心的同学们找找老信件或许还可以看到。
另外附带一点，有朋友认为佛教的内容不该扯上「五术」这种
道教色彩的玩意儿。其实这是大柱子没娘说来话长，有道是礼失求
诸野，正当两派卫道人士为了谁偷谁的文化恶言相向之际，谁知现
在更有一种学说出现，说中国的阴阳五行和那些伟大的干支算法都
来自云南一带的少数民族文化 ,那些少数民族才是中国的主人呢。
总之，套句电影霸王别姬的台词，「实乃大谬」之事并非现在才有，
咱们见怪不怪，老小子辜妄言之，好小子们若听不顺，不妨就马耳
东风一下行了，千万别发火。
或许有同学会问，何以要用星宿值宿的方法来选日呢？因为是
要和宇宙的时空相应，戒坛是诸佛菩萨的交会处，世尊就以偈赞说
戒坛的妙处，说：「..悲生漫荼罗，正觉缘导师，圣觉声闻众，曾
游此地分..」(《大日经》卷一)，因为宇宙星宿正是诸佛菩萨乃至
众生的舞台，学佛者最後一定会进入宇宙的时空中，建坛的择日正
是寓涵此意。不过如果同学选用十斋日来建坛也行，目前为止并没
听说因为用了其他的日子建坛而衰尾的事件。
世尊除了强调漫荼罗是大悲的含意之外，更强调漫荼罗是「发
生诸佛」的地方，也就是说戒坛是培养诸位未来佛的地方，那麽建
坛的时机自是非同小可。总之，漫荼罗既是庄严的地点，因此慎重
其事的择日是应该的。
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-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
AT>> ===【冬喔录 3-007】=====《择吉开张》 ======================
AT>> 外用一个佛龛将戒坛的物件全部放在里面，以免我们在书桌上工作
DC> ^^^^
DC> 请问这是什麽意思呀?
就是装礼佛用品的小柜子或架子或桌子等。都叫佛龛。
DC> 对了，如果出去郊游几天的话怎麽办呢?
礼佛不必一定在坛内。戒坛是一个交通站, 给诸佛菩萨或诸天来去
的驿站。出外时以般若坛礼佛便行。
AT>> 选好了场地，接著便要择一吉日来□净戒坛，首先当然要清洁
AT>> 酥什麽的，因此也要防□蚁。
DC> 请教要怎麽防呢?
DC> 而且薄荷油过一阵子就没了。
DC> 还是有其他的好办法呢?
古法有种:用雄黄和樟油(脑), 现在有用喷的樟油在四周喷一下。
樟油也是香气不会相冲。同时只要喷一次就好, 一般而言结了界
之後这一区也会很少□蚁。
DC> 另外，请问「油酥」是什麽呀?
高级的植物油(可食的), 文物店有人卖, 佛教徒拿来点灯。但房内不
宜点灯, 可以供著(有奶油香)。
AT>> 世尊除了强调漫荼罗是大悲的含意之外，更强调漫荼罗是「发
DC> ^^^^^^^^^^^^
DC> 请问漫荼罗和大悲有什麽关系呢?
DC> （ "悲生漫荼罗" 是什麽意思呀? ）
只有大悲的人, 才能令戒坛永续经营。没有大悲的修行者, 佛法终
将式微, 可惜在这顺我生逆我亡的末法, 人类的灭亡似乎是无可挽
回的宿命。:-(
!
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
AT>>> 在世尊的当时已相当普遍，世尊对於弟子中有人能准确的看星宿天
AT>>> 文而推算吉凶也相当的赞叹(《杂阿含》)，只是他不准弟子用这个
AT>>> 来替人算吉凶赚钱。
DC>> 请问您还记得是在《杂阿含》的哪边吗?
DC>> （因为大多人只记得遗教经中的不准算吉凶求财等，却不知杂阿含的那段
AT> 好, 我来看看笔记。
找到了。《增一阿含》【弟子品】卷三-10
世尊说「我声闻中第一比丘，晓了星宿预知吉凶，所谓那伽波罗比丘
是」。在弟子中，那伽波罗比丘是星相专家呢。这一品中世尊赞叹每
一位比丘的优点。
像目犍连的神通、大迦叶的头陀行、阿难的多闻..等是我们常听
见的, 其他的就少人提起。总共有百位比丘得到赞赏。这些奖项共百
项, 有一些很熟悉呢, 例如:
「最佳服装奖、最佳人缘奖、最佳声音奖、最佳健美奖、最佳智商奖、
最佳教学奖、最佳辩才奖..」
比较玄的有「最佳制鬼奖、最佳化形奖、最佳神通奖」等等。对
比丘尼除了一般的奖之外, 连「最美丽比丘尼奖」都有呢。其他优波
塞、优波斯也各有奖。
-- AB Tsai --
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
DC> 出外郊游可否观想礼佛? （假如睡通铺的话好像不大可能礼佛 :Q
DC> 主要是我太死要面子啦 :Q ）
本来就是无形的。金刚礼佛(念咒也是)就是观想的。
AT> DC>> 另外，请问「油酥」是什麽呀?
AT>> 高级的植物油(可食的), 文物店有人卖, 佛教徒拿来点灯。但房内不
AT>> 宜点灯, 可以供著(有奶油香)。
DC> 就是像蜡□的吗? 还是一筒像沙拉油，要倒出来点的呢?
AT>> 高级的植物油(可食的), 文物店有人卖, 佛教徒拿来点灯。但房内不
AT>> 宜点灯, 可以供著(有奶油香)。
DC> 就是像蜡□的吗? 还是一筒像沙拉油，要倒出来点的呢?
都有。
AT> AT>>> 世尊除了强调漫荼罗是大悲的含意之外，更强调漫荼罗是「发
AT> DC>> ^^^^^^^^^^^^
AT> DC>> 请问漫荼罗和大悲有什麽关系呢?
AT> DC>> （ "悲生漫荼罗" 是什麽意思呀? ）
AT>> 只有大悲的人, 才能令戒坛永续经营。
DC> 喔! 差点忘了，就是《大日经》第一品的「悲为根本」。
想起来了? :-)
-- AB Tsai --
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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