方便事坛
===【冬喔录 3-009】=====《方便事坛》 ======================
金刚坛建好後，接著当然就是行者每日修习的功课了，这些
功课也叫作事坛。事坛可以早晚作或者早午晚作或者时时刻刻作。:-)
当然要看所处的环境而定，例如出家众就比在家众的环境要好，
他们的事坛当然就可以有早午晚三课可作，在家众平常只能上个
香礼个佛，有的人每天从早忙到晚，下了班别说诵经禅座，光是
上香礼佛时都能在瞬间就睡著了。
我们在此介绍的是方便事坛法，无论是在学或就业的同学们
都可以如法泡制，这是一个可以随自己调配时间的事坛方法，平
时可短，星期天或假日时可以作较长时间的事坛。
【方便事坛法】
事坛法有四大要件缺一不可：入坛问讯、供佛、持咒和礼佛
四件事，这四件程序可大可小，看同学们的时间许可而定，我们
先把方便事坛说明一下。
《问讯》(也称入坛)
每天要入坛前先洗手或清洁一番，然後以恭敬肃穆的心
进入坛内，脚站八字，瞻仰世尊和地藏菩萨身放金光，
观想坛内有无数花香供佛、无数光明照耀，并观想自已
无数亲友共同一堂，并有历代、当代大善知识同在，观
想他们一同合掌向佛菩萨问讯。然後一问讯。问讯後礼
佛菩萨三次，这便是问讯手续。也称「入坛」。
《供佛》
我们所建的迷你戒坛只有供水和供香。首先供水(换水)
[供水]问讯完後便准备供水。如果是一个水杯，先将水注入杯
中，然後持杯念咒上供，如果是三个水杯，则另用一大
水杯或水壶，持大水杯或水壶念咒上供，上供的咒偈如
下：
1.首先结印：左手用母指、食指、小指托著水杯(中指
无名指握在掌心)与肩同高，右手结吉祥印(打开手掌，
再将大母指压著无名指的指甲，其他三指伸直)。
2.吉祥印掌心向下，由右向左在水杯上面水平的划三次。
第一次：由右向左水平移动，再回到右手。就是由水
杯的右边向左水平的经过水杯上面，再回到
水杯的右边。
第二次：同上。
第三次：由右向左，到了左边不动，停在左边。
3.将停在水杯左面的右手掌心向上，这时由左向右水平
的移向右边，也是来回三次，第三次右手就停在水杯
的右面了。这样就是供水的仪式。
4.在仪式的进行中，我们要念供水偈和供水咒：
供水偈：「水有八德、供养十方、
濯诸恶业、六道清凉」手印由右向左时念
偈一次，念完後手印由左向右，接著念供物(水)咒三
次：
「嗡(Ohm)，阿弥利得，□，帕都(都字轻声)」
5.再将手印掌心向下，伸直的食指和中指靠在水杯的杯
缘上，念「供养十方诸佛菩萨缘觉声闻贤圣僧众」。
最後将水杯放到杯座上就完成了供水的仪式。
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[供香]1.先将香点著(一炷或三炷)，以左手掌心向上，大母指
和食指[水平]的拈香，点火的一头在右面，右手仍然
结吉祥印，如供水一样，手印在香的上面正、反来回
三次。由右向左时念供香偈：
「愿此香华普遍十方，
供养三宝护法龙天，
普熏众生同登佛智。」
手印由左向右时一样念供物咒三次。
2.右手掌心向上，也是以母指和食指拈香，两手将香举
到眉毛高度供佛菩萨，然後将香放到香炉内。
供水或香的手印和持物法各家不同，但总以庄严心情为
之，有些同学或许己习惯原来所学的手印或手势，那就
用原来的就好，不过偈咒要用这个才可以(否则就不叫
地藏戒坛啦)。
《持咒》
基本的持咒有两项，一是「四小咒」，另一个当然就是
地藏菩萨的咒了。方便事坛中以四小咒加上灭业咒为主。
四小咒也叫「加持四小咒」。分别说明如下：
[四小咒]供完香後便要念《四小咒》。两手金刚合掌，各念一、
七遍至二十一遍随意。
1.「嗡，览姆」(Ohm, Lum，姆字轻声)
这是【净法界真言】，让一切法界转为清净。
2.「嗡，吸林姆」(Ohm, Slim)
这是【文殊根本咒】，也叫文殊护身咒。
3.「嗡，勃鲁姆」(Ohm, Blom)
这是【大轮一字咒】，也是文殊菩萨保护行者的咒。
4.「嗡，仆刊姆」(Ohm, Bukum)
这是【三皈依真言】，又叫毗卢遮那佛三身真言。能
变大地为黄金琉璃地，有让行者当下身处佛国之意。
[灭定业真言]四小咒完後就是持灭定业真言七至无数遍随意。
记得持地藏根本印。如有时间再持其他的地藏真言。
《礼佛》
时间长短随意。时间短就只有称名：「南无本师释迦牟
尼佛」顶礼一次，「南无大愿地藏王菩萨」顶礼一次，
「南无清净大海众菩萨摩诃萨」顶礼一次。一共三次。
如果有时间则对所记得的菩萨一一称名，再三顶礼或者
是礼八十八佛、千佛、万佛或是拜忏皆可。
以上就是最简单而隆重的事坛法。其中供水每日只要一次，
或是早晚一次。供香则每次入坛都要供，其他的如[入坛问讯]
[四小咒][灭定业][礼佛]是绝不能少的。这当中又以[四小咒]和
[灭定业]为事坛的主题。
这是给最没有时间的同学们用的，前後只大约十多分钟就得
了，如果时间许可，那麽早晚课同学还是照著课诵本的顺序来进
行较好，而礼佛课诵之外，禅坐或静虑是另一个重要项目，我们
会加以说明。
以上方便事坛法如果只有[问讯]和[礼佛]时，那麽就是一般
的礼佛而已，属於基本的功课，但是不叫事坛。要[问讯][供佛]
[持咒][礼佛]四者皆备才叫事坛。同学或许会有疑问，地藏戒坛
要有灭定业真言这是很容易明白的，但是为何要有四小咒呢?
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四小咒的使用有很久的历史了，但是并非很普遍，以宗派来
说，通常以律宗、贤首、唐密等较常见，在台的各寺大都是禅宗
系统所以没有四小咒(有些虽是禅宗系统但也有加上四小咒)，有
一些寺里，常住和白衣的课诵本不同，常住的日用课诵本里有四
小咒，而对白衣公开的佛七禅七或其他法会、精修等的课诵本中
则没有四小咒。
我们现在常见的课诵本中更没有四小咒的仪轨，所以大部份
的同学对四小咒都觉得相当陌生。例如早课仪轨：通常问讯完就
接木鱼三下起唱楞严咒了，这当中没有四小咒。其省略的原因和
理由不明。或许和古来大德没有强调四小咒的功用有关吧。
虽然四小咒不常见，但是我在水里莲因寺却发现，寺中常住、
白衣和斋戒学会(大专或居士)所用的课诵本都是同一本有四小咒
的课诵本。我观察常住们的早课都是一样的有持这四小咒，并非
虚应故事。不过忏公在课诵本中也没有特别强调四小咒有啥特别
用处，例如《文殊根本咒》和《大轮一字咒》只轻描淡写的说是
「净心强力」而已。
这四小咒有什麽特殊呢? 它们对行者有些什麽重要的讯息呢?
原来这四小咒都是属於「一字真言」系列的咒，一字咒是所有咒的
「咒母」，也叫「咒王」或「明王」，「明」就是咒的意思(例如
《百字明》)，「母」字是指能「生」出许多功能的意思。
下回我们再来谈谈四小咒的一些事情。这期间同学们照著这个
方便事坛法去作，相信每天会睡得相当安稳。
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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Date: 05-21-96 Time: 09:38p Number: 5641
From: AB TSAI Refer: 5640
Subject: Don't Oh( 3-009 ) 48: 宗教玄学 Status: Public
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AT>> 5.再将手印掌心向下，伸直的食指和中指靠在水杯的杯
AT>> 缘上，念「供养十方诸佛菩萨缘觉声闻贤圣僧众」。
AT>> 最後将水杯放到杯座上就完成了供水的仪式。
DC> 请问一下如果晚上要蒙山的话，仍然是这句偈吗?
对象不同了, 面向门外或窗外改成: 「供养十方有情究竟
得成无上道。南无阿□陀佛, 南无地藏王菩萨。(再以往生
咒三..七次结束)」
-- AB Tsai --
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
本文转载自:
http://cbs.ntu.edu.tw/gem.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/K/F00100KK&num=1
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