●缘起就在生活中

◎缘起的十一种状况

    现在有一个比上述更严重的问题。目前所教导的缘起未契入且未依据原始巴
利经文，原始巴利经文说的和现在传授的是两回事。在巴利经文中，缘起是一组
由十一种状况环环相扣而成的锁链，这十一种状况组成缘起一次的轮转，但现今
这十一种状况则被解说为贯通三世——过去世、现在世和未来世，如此解说的缘
起是无法用来修行的。

    原始巴利经文说，每当我们心中产生烦恼，十一种状况即相依相续地产生缘
起的运行。因此它不必被解说为包含三世，甚至一世、一年、一个月或一天的时
间。在一眨眼间，一次完整轮转的缘起以及随之而起的苦，可能就已发生并结束
了。当缘起被错误地教导时，它就成了没用的东西，仅助长无聊的争论而已。但
如果像原始巴利经文中那样正确地解说它，缘起将可提供最大的利益，因为它直
接解决我们日常生活中的问题。因此，请注意下面所讨论的事项。

    为了彻底明了，首先要知道缘起的十一种状况：

    一、无明缘行：因以无明为缘，才产生行。

    二、行缘识：因以行为缘，才产生识。

    三、识缘名色：因以识为缘，才产生名色。

    四、名色缘六入：因以名色为缘，才产生六入。

    五、六入缘触：因以六入为缘，才产生触。

    六、触缘受：因以触为缘，才产生受。

    七、受缘爱：因以受为缘，才产生爱。

    八、爱缘取：因以爱为缘，才产生取。

    九、取缘有：因以取为缘，才产生有。

    十、有缘生：因以有为缘，才产生生。

    十一、生缘老病死：因以生为缘，才产生老、病、死、忧、悲、恼、苦，纯
大苦聚集。

    由此可看出这十一状况辗转相依的运作。

    当这十一种状况辗转相依，即形成一次完整的缘起流转，如巴利经文所说的
，你可以看到十一种状况中间没有任何分割。因此没有必要将前两种状况归为过
去世，接著的八种状况归为现在世，其馀的归为未来世，而把缘起的一次流转解
说为贯通三世轮回。如果一定要这麽解释，那要如何掌控缘起并修行灭苦呢？因
为缘起己被分割了：「因」在此世，「果」在彼世。所以，目前的缘起教义并未
带给我们任何帮助，是由於它被误解和解说成贯通三世轮回的缘故。

    如果各位研读巴利经文，就会发现缘起并不是这样的。它不需要等待三世来
完成一次缘起的流转，只要一刹那，一次完整的缘起就可进行，或两、三个刹那
便可进行。这视情况而定，不必等待三世，只要一刹那就足够了。


本文节录自『生活中的缘起』，佛使比丘著

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