◎缘起之流的产生——在人们日常生活中的缘起实例
[从眼根而入的缘起实例]
〈例一〉
现在，我来举一些日常生活中关於缘起的实例。譬如一个小孩因为洋娃娃坏
了而大哭。请先稍微思考一下，然後我再解释缘起是如何产生的。
一个小孩为了洋娃娃坏掉而大哭。当看见坏的洋娃娃，她的眼睛和这个物体
产生接触——，这时眼识生起，并且知道洋娃娃坏了。
当然，这小孩充满著无明，因为她不懂佛法。当她看到洋娃娃坏掉时，内心
就充满著无明。无明便产生行，行是一种造作起念的力量，将引生识。在这个例
子中，所谓的识即指看见坏了的洋娃娃，并且知道这洋娃娃坏了。此为眼识，因
为它依靠眼睛看到坏了的洋娃娃。因为小孩不懂佛法，生起无明，没有正念。於
是生起一股造作的力量（行），从而产生识，识即以将受苦的方式看待这个洋娃
娃的色相。因此眼睛、色相（洋娃娃）和眼识，这三样结合起来称为触。
现在小女孩的眼触产生了。更详细地说，由触产生名色，就是这小女孩的身
心正准备受苦。
一般情况下，我们的身心并不处於受苦的状态，需有无明或某种力量的造作
，把身心改变为即将受苦的身心。因此，身心也只有在这时才起作用。也就是说
，由无明造作出识，识改变身心的状态而产生作用，并使身心准备受苦。
当身心在这样的状态下时，六入生起，也准备去感受苦，它们并不是处在一
般的睡眠状态下【译注一】，所以触正准备去受苦；然後就产生受，就是苦的感
受；从这苦受生出追求苦受的欲望——爱；接著因为执著这苦为「我所有」，称
为取；相续地产生「我」，称为有；当这「我」的感觉进行到最旺盛时，称为生
；接著就产生看到坏了的洋娃娃的苦——哭，这就是所谓的「纯大苦聚集」。
至於生的意义非常广泛，包括老、死。如果没有无明，就不会生出洋娃娃坏
了、死了或类似的想法。如果没有这样的想法，就不会生出任何的苦了，但是现
在生出了十足的苦，是因执著「我」和「我的」洋娃娃。当洋娃娃坏了，由无明
生出错误的反应，小女孩就哭了。「哭」象徵彻底的痛苦，也就是到达缘起的终
端。
大部分的人无法正确了解法的语言或缘起语言中的深奥涵意。他们不相信，
每一分每一秒中，「人」不断地出生，身心不断地产生，六入也不断地起作用。
他们不相信，平时的状态和未出生前是同样的，因为还没有起作用，当有任何自
然因缘使它发生作用，这就是生了。以眼睛为例，我们认为它早已存在，早已产
生，但就佛法（法的语言）而言，直到眼睛看到物体，它才产生出来。当眼睛看
到物体，发生作用，才可以说是眼睛生出来，色相生出来，然後眼识也生出来了
，这三者相依相存而产出所谓的触。触缘受、受缘爱，直到完成这一次流转。
之後，小女孩如果上床睡觉，想起坏掉的洋娃娃，就又哭了。这时是意识的
作用，而非眼识。当她想到坏掉的洋娃娃，这个念头是法尘，而後这法尘与心相
应，於是便产生意识。她想到洋娃娃，由此造作出（有意识的）身心，并立即转
变身心为可以感受痛苦的六入，由这六入生出感受苦的触，相继产生受、爱、取
，最後是苦。就在此时，小女孩又哭了，虽然也许洋娃娃已坏了几天，甚至几星
期了。这些相续不断的念头，就称为缘起，它时时存在於我们的日常生活中。
〈例二〉
让我们看看另一个例子。假设一名年轻男学生得知考试落榜，他可能当场昏
倒在地或晚上在床上偷偷哭泣，这到底怎麽回事？原来这学生到放榜处查成绩，
看看自己是否通过考试。他用眼睛看榜单，这榜单对他是个有意义的色相，不是
单纯的色相，它提供了这名学生想知道的讯息。当他的眼睛ㄧ看到榜单上没有他
的名字，眼识便产生，并由此生出身心。也就是说他的身心本来处於正常的状态
，现在突然改变了，它们现在受到主宰而产生六入和将导致痛苦的触。
六入在正常状态下并不具痛苦，但当无明介入，六入即起作用助长身心走向
痛苦。然後生出触、受，直到执著於「我」：「我落榜了！」在看到榜单时，这
名学生便昏倒在地——就在看到榜单的那一刹那。这就是缘起中十一种状况的完
成，这名学生有个自我，而这个自我失败了（未通过入学考试），因此这个自我
经历绝大的痛苦、悲伤和苦难。
几个小时或甚至两、三天之後，这名学生又想起落榜的事，他可能再度昏倒
，同样的症状重覆出现。缘起以同样的方式表现出来，但这次是由心门（意识）
而入，当意识生起，受苦痛支配的名色也从而产生。接著产生六入、触、受、爱
、取、有等，而趋向苦痛，无明造作整个受苦的过程，最後苦到达最强烈的程度
，缘起的生便再度产生：「我落榜了！」
〈例三〉
第三个例子是一位年轻女孩见到她的男友与别的女孩走在路上，她立刻感到
怒火中烧，刹那间像跌入十层地狱，她实在火大了，这一切都发生在她一看见男
友与别的女孩并肩而行的那一刹那。
这情况是，她的眼睛看到男友和别的女孩在一起的色相，眼识立刻产生。在
此之前，这眼识并不存在，只有一个没有作用的识，你也可以说没有识的存在。
但是现在，因为这色相、眼根和眼识三者和合，触便产生了，而在前一秒钟，其
实并没有触的存在绩，
看看自己是否通过考试。他用眼睛看榜单，这榜单对他是个有意义的色相，不是
单纯的色相，它提供了这名学生想知道的讯息。当他的眼睛ㄧ看到榜单上没有他
的名字，眼识便产生，并由此生出身心。也就是说他的身心本来处於正常的状态
，现在突然改变了，它们现在受到主宰而产生六入和将导致痛苦的触。
六入在正常状态下并不具痛苦，但当无明介入，六入即起作用助长身心走向
痛苦。然後生出触、受，直到执著於「我」：「我落榜了！」在看到榜单时，这
名学生便昏倒在地——就在看到榜单的那一刹那。这就是缘起中十一种状况的完
成，这名学生有个自我，而这个自我失败了（未通过入学考试），因此这个自我
经历绝大的痛苦、悲伤和苦难。
几个小时或甚至两、三天之後，这名学生又想起落榜的事，他可能再度昏倒
，同样的症状重覆出现。缘起以同样的方式表现出来，但这次是由心门（意识）
而入，当意识生起，受苦痛支配的名色也从而产生。接著产生六入、触、受、爱
、取、有等，而趋向苦痛，无明造作整个受苦的过程，最後苦到达最强烈的程度
，缘起的生便再度产生：「我落榜了！」
〈例三〉
第三个例子是一位年轻女孩见到她的男友与别的女孩走在路上，她立刻感到
怒火中烧，刹那间像跌入十层地狱，她实在火大了，这一切都发生在她一看见男
友与别的女孩并肩而行的那一刹那。
这情况是，她的眼睛看到男友和别的女孩在一起的色相，眼识立刻产生。在
此之前，这眼识并不存在，只有一个没有作用的识，你也可以说没有识的存在。
但是现在，因为这色相、眼根和眼识三者和合，触便产生了，而在前一秒钟，其
实并没有触的存在。但是现在，眼睛、色相以及眼识相接而产生了触。
触产生，并相续引发受、爱、取等，更详细地说，一旦识发生，就把身心转
变成另一个身心，这样的身心引发出能感受苦痛的六入——在这个例子里是指眼
睛， 接著产生苦的受和挣扎不已的爱。 而後取——执取「我」：「『我』....
『我』.... 『我』快疯了！『我』要死了！」这一切都是因眼睛而引起的。
这就是生，一个痛苦的「我」出生。产生痛苦的自我便是生！或只是存有自
我而已，就执取此生而受苦。这是失去「我所有」而引发老、病、死等的苦。是
在这年轻女孩心中发展到具足十一种状况的缘起，。这个缘起的例子，是透过眼
睛而引起的。
[从耳根而入的缘起实例]
现在我们假设这位年轻女孩是被朋友愚弄。事实上，她的男友并未跟别的女
孩在一起，只是有人开她玩笑，说看见她的男友跟别的女孩在一起，而她也信以
为真。这是耳触，即声音藉由耳朵传入，因为没有正念，而产生与无明相应的耳
识，由识又生出新的名色，也就是她的身心正准备使那会引发痛苦的六入产生。
一旦产生完整的触，以及相应此一情况的受（苦受）就会生出，挣扎不已的爱也
随之发生，并且引发取，然後产生十足的「我、我所有」的观念，这就是一个充
满著痛苦、老、病、死的「我」的诞生。依照缘起，苦痛藉由耳朵而产生。
同样地，几小时或数天之後，年轻女孩也许又会怀疑男友的真心。没人跟她
说些什麽，她自己也没有看到什麽，但她的心里却开始怀疑男友是否跟别的女孩
在一起，她开始胡思乱想，所以缘起由她的心门进入：法尘碰到她的心，意识就
生起。这识造作新的名色，即原本平静、不受苦的身心，已变成将要受苦的名色
，并建立起将会受苦的六入、触、受，随受接著而有挣扎不已的爱，进而执取，
苦就产生了。这个例子说明，凭藉著意识，缘起在年轻女孩的身心运作起来。
从以上的例子，我们可以看到，当年轻女孩藉由眼睛看到色相，缘起依眼识
在她身上运作起来。当她一听到朋友戏弄的话，缘起就依著耳识运作起来。最後
，当她全凭自己的意念怀疑时，缘起便藉由意识产生作用了。由此看出，缘起可
以依靠不同的六入发展，每一种情况都会产生苦。
请注意，导致受苦的一次完整的缘起，在极短的时间内就可发生了，这就是
十一种状况的一个完整缘起。当媳妇看到婆婆面孔的一瞬间，平日压抑著的局促
不安便生起了，就在这一瞬间，缘起便藉由十一种状况显示出来。她的眼睛看到
色相，眼识於是产生，并把名色改变成准备接受苦的名色，且相续地建立起将要
受苦的六入、触、受。因为她不喜欢婆婆的面孔，而後生出挣扎不已的爱，接著
相续出现取、有和生——不喜欢婆婆面孔的自我，於是最後便产生苦。
[从舌根而入的缘起实例]
最後一个例子，不谈某个人或某种情况，我来谈谈一般人。大部分的人在享
受佳肴时，都会失去正念，而无明也主宰著身心。请各位明白这点，当在享用美
食时，由於美味而失去正念，就混杂了无明。
一个人在享受美食所生起的念头，就已经是一次完整的缘起了。如前面的例
子，当舌头和它的对象（味道）相接，舌识生起，并创造出一个新的名色，由平
常的名色转变为可以受苦的名色。而後生出六入，六入能引生触与受，在这种情
况下，可以感受苦或乐。
如果这是美味的，一般人会认为这是乐受，一旦执著美味，便会产生取。而
後因为想去保留或持续这种美味，人们会去追求、执著这美味，并且开始为它苦就产生了。
这个例子说明，凭藉著意识，缘起在年轻女孩的身心运作起来。
从以上的例子，我们可以看到，当年轻女孩藉由眼睛看到色相，缘起依眼识
在她身上运作起来。当她一听到朋友戏弄的话，缘起就依著耳识运作起来。最後
，当她全凭自己的意念怀疑时，缘起便藉由意识产生作用了。由此看出，缘起可
以依靠不同的六入发展，每一种情况都会产生苦。
请注意，导致受苦的一次完整的缘起，在极短的时间内就可发生了，这就是
十一种状况的一个完整缘起。当媳妇看到婆婆面孔的一瞬间，平日压抑著的局促
不安便生起了，就在这一瞬间，缘起便藉由十一种状况显示出来。她的眼睛看到
色相，眼识於是产生，并把名色改变成准备接受苦的名色，且相续地建立起将要
受苦的六入、触、受。因为她不喜欢婆婆的面孔，而後生出挣扎不已的爱，接著
相续出现取、有和生——不喜欢婆婆面孔的自我，於是最後便产生苦。
[从舌根而入的缘起实例]
最後一个例子，不谈某个人或某种情况，我来谈谈一般人。大部分的人在享
受佳肴时，都会失去正念，而无明也主宰著身心。请各位明白这点，当在享用美
食时，由於美味而失去正念，就混杂了无明。
一个人在享受美食所生起的念头，就已经是一次完整的缘起了。如前面的例
子，当舌头和它的对象（味道）相接，舌识生起，并创造出一个新的名色，由平
常的名色转变为可以受苦的名色。而後生出六入，六入能引生触与受，在这种情
况下，可以感受苦或乐。
如果这是美味的，一般人会认为这是乐受，一旦执著美味，便会产生取。而
後因为想去保留或持续这种美味，人们会去追求、执著这美味，并且开始为它担
忧、烦恼。因此，贪著美味的乐受很快地就变成苦。「味道真好！我很高兴！我
真得很高兴！」此时这颗心已成为快乐的奴隶，因为它执著於乐受。
这是缘起的陷阱，它显示出缘起深奥的一面。如果是一般人一定会认为这是
乐；但如果由缘起来说，这都是苦。人们一旦感到美味的当下，完整的缘起就发
生了。
[从意根而入的缘起实例]
而且还不只这些，当他吃到美食而想到：「这味道好极了！明天我去偷拿一
些，那我就有更多可以吃！」在这一刻，这个人就成为（生）小偷了。每当人有
偷窃的念头，就已经是小偷了。所以有人去邻家偷榴连，吃了之後，发现很好吃
，第二天就想要再去偷。这种成为小偷的想法就在心中产生一次的有。同样地，
如果有人吃肉，而且决定第二天再去打猎找更多的肉，他就成为（生）猎人，即
使他只是迷醉在食物的美味中，就已化生为天神了。或者如果因为味道太好而觉
得吃的速度不够快，这个人就成为饿鬼，他永远没有够快的速度吃够多的食物，
以满足□饿感。
看这个例子，你就会发现，光是咀嚼美味的食物，种种缘起就可能发生了。
请小心注意，缘起所说的是关於苦的运转，它能让我们知道由於取的力量而产生
苦的完整过程。根据缘起，一定先有取，才会导致苦的生起。如果没有取，即使
苦产生了，也不算是缘起所生的苦。
【译注一】在睡眠状态下，六入不起作用。
本文节录自『生活中的缘起』，佛使比丘著
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