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教宗教哲学的老师提到佛性思想，因为我多读阿含，这部分比较没有注意，但老师提
到道元禅师的佛性思想，我看了後也觉得无常佛性很有意思，想跟各位同学分享、讨
论看看

道元禅师的佛性思想   释恒清

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣
竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺
师。师心通，预知其事，即置金十两於座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒
颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：「正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负
汝命。」行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：「汝且去，恐
徒众翻害於汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。」行昌禀旨宵遁。後投僧出家，具戒
精进。一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：「吾久念汝，汝来何晚？」曰：「昨蒙和
尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？弟子常览《涅盘经》，未晓常
无常义。乞和尚慈悲，略为解说。」师曰：「无常者，即佛性也。有常者，即一切善
恶诸法分别心也。」曰：「和尚所说，大违经文。」师曰：「吾传佛心印，安敢违於
佛经？」曰：「经说佛性是常；和尚却言无常。善恶之法乃至菩提心，皆是无常；和
尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。」师曰：「《涅盘经》吾昔听尼无尽藏读
诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文。乃至为汝，终无二说。」曰：「学人识量
浅昧，愿和尚委曲开示。」师曰：「汝知否？佛性若常，更说什麽善恶诸法，乃至穷
劫无有一人发菩提心者；故吾说无常，正是佛说真常之道也。又，一切诸法若无常者
，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常
义。佛比为凡夫、外道执於邪常，诸二乘人於常计无常，共成八倒，故於《涅盘》了
义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及
确定死常，而错解佛之圆妙最後微言。纵览千遍，有何所益？」行昌忽然大悟，说偈
曰：

「因守无常心，佛说有常性，

不知方便者，犹春池拾砾。

我今不施功，佛性而现前，

非师相授与，我亦无所得。」