诸法无行经上半卷描述文殊师利菩萨在因地的时候，因为坚持净戒、行头陀行，而对
第一空义不了解，妄加毁谤而堕入地狱的因缘；然而也因为昔日曾经闻如此殊胜的法
义，所以当业尽之後，最终依缘此过去曾听闻如此出世绝妙正法的善根，而修证成为
七佛之师。

下版卷则是佛陀说他过去毁谤别人所说的正法；所以也让自己诸根迷闷很久很久，也
落入地狱，一直到慈心起，才又回来向道学佛。最终成正等正觉，成佛度众生。

这也告诉我们，众生有错，不要吝於开导。可能暂时他有可能因为毁谤而堕地狱，但
好歹我们也已经在他的八识田中种下一颗善种。终有一天，等到他完全心开义解的时
候，还是有机会成为天人师的。但如果你不讲，不让他有机会种植善根，那才真的是
长夜受苦。

佛教有四禅，外道也有四禅；佛教有行善修福，外道也有行善修福。佛教有入世度众
，而外道也同样有这些法门。佛法的终极目标，就是「成佛度众生越生死苦」，这是
佛教与外道最大的差异，也就是佛教最殊胜的不共法。

在《入行论》当中说：「路人无怙依，愿为彼引导， 并作渡者舟，船筏与桥梁。」
我们今天发心学佛要行菩萨道，不只是要多行善成为众生的怙依；我们更要懂得去说
善巧的佛法，化解众生的苦闷。

所以第七十三愿：「若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。」我们不但要深观
，更是还要广行。不要执著於「本身的绝对净行」，对於种种人事间的都要看开，好
好结合资源来化度众生；要对世间法也能够透彻，还要可以运用自然；回归到第一义
空的实践，这样才能够广度众生到彼岸，而不是迷惑在人天乘当中流转不休。