在阿难被赶出去之後，大迦叶还是要想办法让法藏集结，所以想到住在天上尸利沙树
园中的□梵波提阿罗汉。这位阿罗汉是舍利弗的大弟子，因为业报的关系，有一些习
气会被煽笑。所以佛陀为了要终止恶业相续，命他住到天上去，接受天人的供养。

派去找□梵波提阿罗汉的比丘，告诉他说：大迦叶要找他。他就觉得很奇怪，要找也
是佛陀找，怎麽会是大迦叶找他回阎浮提呢？所以比丘告诉□梵波提：佛陀已经入灭
了。

然後□梵波提就问：「那我的老师舍利弗呢？」比丘回答：「已经在佛之前入灭了。
」接著又问：「那大目犍连呢？」比丘说：「也已经入灭了。」

□梵波提就想，如果两位老师都不在了，那阿难总行吧？比丘说：「阿难因尚未证误
，忧愁啼哭，所以无法主持结法藏。」□梵波提说：「因为阿难还有爱结，所以才会
这样。」

接著又问，「那密行第一的罗?罗呢？」比丘说：「罗?罗已经证阿罗汉了，所以能够
深观无常相，没有受到佛陀入灭的影响。」□梵波称赞罗?罗：「难断爱已断，无忧
愁。」毕竟佛陀对於罗?罗而言，可不只是「导师」而已，还是「生父」，感情自然
非比一般；然而就算这样，罗?罗还是可以坦然的面对佛陀入灭的事实。

□梵波提接著说：「我今天失去了佛陀，已经没有必要继续住在尸利沙树园中了。我
的老师和佛陀都已经灭度，昔日是佛陀命我到天上，现在佛既灭度，我不能下阎浮提
，我就在这里般涅盘吧。」

然後身上出火，身下出水；直接就在天上般涅盘了。而身下出水四道，降到大迦叶的
身边，水中出声：「□梵?提顶礼第一大德僧大迦叶尊者，听闻佛陀灭度，我也就追
随佛陀灭度去了，就像大象无论到哪去象子都追随一样！」

派去找□梵?提的比丘回到僧团当中，把□梵?提的僧服交还。

还好，之後阿难尊者就精勤用功，舍离了「爱结」，证四果阿罗汉，所以才有佛经可
以传到现在。

在第七十六愿：「见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。」无论是谁，最後都
要面对「无常」，现在要做的事情，不是惧怕无常而忧愁烦闷，也不是去多想「无常
之後众生该如何」？现在这个当下，就是要安排好佛法传承，而且，不是针对单一对
象去传承，是广泛性的传承，这就是佛陀的教育。

□梵?提觉得，在他之前有舍利弗、目犍连可以传承；但是结果呢？这两位大师都先
於佛陀之前而灭度。这也都是无常。

那阿难呢？还差了一点。最後想到罗?罗也是合适的对象；而自己因为有语言上的问
题，恐会影响信众造业，实在是不宜。所以选择交付此重责大任给阿难和罗?罗。

最终，在阿难的主持下，加上大迦叶的张罗和带领，所以汇集了一千位的阿罗汉在王
舍城当中；完成了四阿含的结集；成为最初的法藏。

现存律藏都有一个犍度（章节），记载了大迦叶尊者位列上座之一，他组织这次合诵
的详细过程。优婆离尊者诵出波罗提木叉等，大迦叶尊者提问制戒因缘，优波离解答
，由此合诵形成了律藏。阿难尊者诵出佛陀所说诸经，大迦叶尊者向与会者确认其转
述正确无误，由此合诵形成了经藏，经文之首皆冠以「如是我闻」即指阿难尊者所闻
。