五取蕴，就是五蕴－－色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。不过，这个「五取蕴」和「
五蕴」又不太同的。
什麽叫做「五取蕴」？什麽叫「五蕴」呢？比方一个阿罗汉，阿罗汉有眼、耳、鼻、
舌、身，当然有色蕴；阿罗汉有苦、乐、舍受，也有受蕴；阿罗汉也有想蕴；阿罗汉
有善心所，也有行蕴。
但是，阿罗汉的五蕴就叫「五蕴」，而我们生死众生的五蕴要加个字在那里，叫「五
取蕴」。取，就是保住了，我们世间上叫占有或者是牢牢的执著。把它拿过来，属於
我的一样，叫「取」。我们众生这个五蕴，是从「取」而生的，没有离开「取」的。
我们现在有了这个五取蕴，又要起烦恼，又要造业，将来又要生五取蕴身心，「取」
和「五蕴」相应，所以名字叫「五取蕴」。
生死众生在没有证得阿罗汉果以前，就是连初果、二果、三果圣者也都还有五取蕴的
，除非是证得阿罗汉果了，那就叫「五蕴」，不叫「五取蕴」了。所以，我们众生的
身心，就是五取蕴。
不要以为专门贪好看、好吃，贪钱，要名、要利的叫贪，不是的，最重要的还是对我
们自己这个五取蕴的一种贪著，所以形容贪是「染爱、耽著为性」。
染，就好像这块布，雪雪白白的，染了以後，黏住了，弄都弄不掉一样的，牢得很。
我们对自己的五取蕴，牢牢的爱著它，丢不开，不容易舍掉的，所以叫做「染爱」。
「耽著」，也是属於一种爱的作用，就是抓在这个上面不放的意思，和我们平常的「
执著」不太相同。当然，普通讲的贪也是贪，但现在讲的这个贪，不是普通讲的贪，
这个地方讲的贪稍微深一点，所以说是对於五取蕴染爱、耽著为性。