所以从虚大师抉择开示的全体佛教来说，一切无非成佛的法门。这不但综贯了五乘共
法，三乘共法 ，大乘不共法的三阶，而且还综贯了正常道与方便道的一切。圆满显
示了佛道次第的全貌，导归於究竟无上的佛地。

成佛之道 自序 释印顺

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在「学佛三要」当中，印顺导师提出了学佛的「正常道」和「方便道」的修学增上的
方式。此二说，正是体现了大日经中所说的「菩提心相应，大慈悲为根本，以方便而
至究竟的。」

那什麽是方便呢？ 菩萨之所乘，菩提心相应，慈悲为上首，空慧是方便。依此三要
门，善修一切行；一切行皆入，成佛之一乘。简单地说：有了这三心，一切善行都是
大乘法；如离了这三心，或缺少了，什麽也不是成佛的法门了。

摘录印顺导师的解说如下：

从发起正信而修学成就，是正信的最初修学，这又有两类的进修法：

一、正常道的修习信心：正信（正信必有正愿），声闻法中是「出离心」，大乘法中
是 「菩提心」。

修学大乘信心的一般方法，如《起信论》说的信佛、信法、信僧， 又修布施、持戒
、忍辱、精进、止观去助成。这可见，自利利他的大乘信愿，要 从事行与理行的修
习中来完成。换言之，信心并非孤立的，而是与种种功德相应的，依种种功德的进修
而助成的。

然经论所说的菩提心，般若道中有三阶：初是愿菩提心，其次是行菩提心，後是证（
智）菩提心。前二者，也名世俗菩提心；後一也名胜义菩提心。如说菩提心是离言绝
相的，是约胜义菩提心说。如说菩提心为慈悲所成就，那是约行菩提心说。初学大乘
信愿，是约愿菩提心说，是上求佛道、下化众生的信愿。

初学者，对於佛（菩萨）的无边功德，一切众生的无边苦迫，佛法济世的真实利益，
发菩提心的种种功德，应该多多听闻，多多思维。这对於大乘信愿的策发，最为有力
。如大乘的信愿勃发，应受菩萨戒，这就是愿菩提心，为法身种子。

菩提心，是菩萨的唯一根本大戒。受戒就是立愿；依戒修学，就能渐次进修，达到大
乘正信的成就。

二、方便道的修习信心：这是信增上菩萨的修学法。

由於「初学是法（大乘），其心怯弱」，所以特重仰信，依佛力的加被而修习。龙树
说：这是以信（愿）精进为门而入佛法的，也就是乐集佛功德，而往生净土的易行道
。

说得最圆满的，要算《普贤行愿品》的十大行愿。这因为佛是无上菩提的圆满实证者
，所以将信愿集中於佛宝而修。十大行愿中，(一)、礼敬诸佛，(二)、称叹如来：是
佛弟子 见佛所应行的礼仪。(三)、广修供养：是见佛修福的正行。(六)、请转法轮
，(七)、请佛住世：从梵王请佛说法，与阿难不请佛住世而来。这都本於释迦佛的常
法，而引申於一切佛。(四)、忏悔业障：如《决定□尼经》的称念佛名的忏法。大乘
通於在家出家，所以不用僧伽的作法忏，专重於佛前的忏悔。(五)、随喜功德，酝、
普皆回向：这是大乘法所特别重视的。(八)、随顺佛学：即依佛的因行果行而随顺修
学。(九)、恒顺众生：是增长悲心。

这十大行愿，有三大特点：(一)、佛佛平等，所以从一佛（□卢遮那）而通一 切佛
，尽虚空，遍法界，而不是局限於一时一地一佛的。(二)、重於观念，不但忏悔，随
喜，回向，由於心念而修；就是礼佛，供养，赞佛等，也唯由心念。如说：「深心信
解，如对目前」；「起深信解，现前知见」。这是心中「念佛」的易行道，成就即是
念佛三昧。(三)、这是专依佛陀果德（摄法僧功德）而起仰信的， 一切依佛德而引
发。如随顺众生的悲心，因为：「若能随顺众生，即能随顺供养诸佛。若於众生尊重
承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。