第一章  归敬三宝

学佛，就是向佛学习。我们以佛为理想，以佛为师□，不断的向佛学习，如达到了与
佛平等，那就是成佛了。佛是大觉者，大悲者，功德圆满者，究竟无上的大圣者。想
从薄福无智的生死凡夫，修习到这样至高无上的佛果，并不太容易 。这一定要修学
应修的法门，遵循成佛的正道，才能由近而远，自浅入深，到达成佛的目标。所以发
心学佛，应该修习成佛的法门，遵循成佛的正道。成佛的法门，正道，就是「成佛之
道」。佛法，为了适应不同的根性，所以有种种道：福德道，智慧道；难行道，易行
道；世间道，出世间道；声闻道，菩萨道……然究竟说来，并无二道，一切无非成佛
的法门，无非是『欲令众生开、示、悟、入、佛（之）知见』，所以说：『一道一清
净，一味一解脱』；『方便有多门，归元无二路』。如长江、大河，从发源地起，有
种种溪涧，种种湖泊，种种江河，都汇入而同趣大海一样。一切法门，无非是成佛之
道，所以《阿含经》与《法华 经》中，称佛法为『一乘道』。



三宝，是佛法的总纲。「归敬三宝」，是进入佛门的初基。三宝的功德，真是无量无
边，不可思议，但如不能归向三宝，就不能得到，无缘受用，正像不能进入公园的大
门，就不能领略林园花木的幽胜一样。所以发心学佛，首先要归依 三宝。

成佛之道 第一章 归敬三宝 释印顺

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在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三（ti）与庇护所（sarana）所组成，意为「
由佛、法、僧构成的一个三重庇护所」。

归依（saranam gacchami）则是由动词gacchami（到达、前往）与名词saranam（庇
护所）组成。在《阿□达磨俱舍论》卷十四，解释皈依的意义时说：「如是，归依以
何为义？救济为义。由彼为依，能永解脱一切苦故。如世尊言，众人怖所逼，多归依
诸山，园苑及丛林，孤树制多等。此归依非胜，此归依非尊，不因此归依，能解脱众
苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察。知苦知苦集，知永超众苦
，知八支圣道，趣安隐涅盘。必因此归依，能解脱众苦。」

因此，皈依的涵义在於，只有了解四圣谛，遵从八圣道，才是达到涅盘，得到解脱的
有效方法。

「皈依」本意为「皈依三宝」，因而也称「三皈依」。接受三皈依并受持五戒的男、
女居士，称为终身优婆塞、终身优婆夷，也称为近事男、近事女，也就是亲近三宝、
承事三宝的男女居士。受持八关斋戒者，称为一日一夜优婆塞、一日一夜优婆夷，又
叫做近住男、近住女。受持三皈依与五戒者，可以在解脱的道路上前进，至少轮回不
会堕落到畜生、饿鬼、地狱道三恶道中去。

对於有些教派出现四皈依这件事情，在 《大庄严论经》卷六当中亦有极力驳斥：

我昔曾闻，有一比丘常被盗贼，一日之中坚闭门户，贼复来至扣门而唤，比丘答言：
「我见汝时极大惊怖，汝可内手於彼向中，当与汝物。」贼即内手置於向中，比丘以
绳系之於柱，比丘执杖开门打之，打一下已语言：「归依佛。」贼以畏故，即便随语
归依於佛。复打二下语言：「归依法。」贼畏死故复言归依法。第三打时复语之言：
「归依僧。」贼时畏故言归依僧。即自思惟：「今此道人有几归依？若多有者必更不
见此阎浮提，必当命终。」

尔时比丘即放令去，以被打故身体疼痛久而得起，即求出家。有人问言：「汝先作贼
造诸恶行，以何事故出家修道？」答彼人言：「我亦观察佛法之利然後出家。我於今
日遇善知识，以杖打我三下，唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者，若教弟子四
归依者，我命即绝。佛或远见斯事教出比丘打贼三下，使我不死，是故世尊唯说三归
不说四归，佛愍我故说三归依不说四归。」(CBETA,  T04, no. 201, p. 292,
a23-b13)

这个故事还满幽默。

有个比丘的财物老是被偷，他於是守在家里，将门户关好等待贼来时对贼说：「我被
你偷怕了，你把手伸进来，我自己把钱给你好了」，那个笨贼伸手进来时，比丘就用
绳子把贼绑在柱子上，然後开门拿出棍子。

比丘一棍打下去，同时对贼说「皈依佛」，由於出手很重，贼受不了，就跟著比丘说
「皈依佛」，比丘再打第二下同时又说「皈依法」，第二下打下去贼就去了半条命，
贼怕自己被打死，就跟著说「皈依法」，比丘再打第三下又同时对贼说「皈依僧」，
贼也说了，这时贼心想「完了，不知这和尚有几皈依，再一下我一定会没命..」。

比丘打了三下就放走了贼，贼拖著半条命回家养伤，由於伤势很重，修养很久才好，
後来就出家了。他出家後遇到老朋友问他「你以前当贼，怎麽想出家」，贼回答「我
觉得如来是一个有智慧的人，他教比丘三皈，不教四皈，否则我这条命就没了，如来
能预知此事不教四皈，所以我大悟了..」

不过也讲出一个事实，这个世间上只有三皈依，为何？若有四皈依则是天魔外道之行
，损及慧命不得周全。

这个贼，出家之後说：「

决定一切智以怜愍我故

是以说三归不说有第四

为於三有故而说三归依

若当第四者我则无归依

我今可怜愍身命於彼尽

我见佛世尊远睹如斯事

生於未曾有是故舍贼心

有因□事解或因细事悟

□者悟□事细者解细事

由我心□故因□事解悟

我解斯事故是以求出家

他被打到开悟，知道贼事不可行，所以决定如比丘教诫，奉行三皈依，然後出家好好
修行去了。

什麽是贼事？「贪、□、痴」偷盗一切德行、功德与福报，所以，今日学佛者，应该
要好好从三皈依开始，先舍除贪□痴，尽形寿三皈依，如此才是真实福德因缘。

至於想要四皈依、五皈依、六皈依的，觉得皈依是在比数量的，以为皈依愈多就和保
险一样买愈多愈有保障的，那也是可以随人自便，只不过那些都不是佛教了。