甲一

乙一：     有海无边际，世间多忧苦，流转起还没，何处是依怙？

归依，要有求归依的诚心。如人落在大海中，随波逐浪，四顾茫茫。在这生死边缘，
见到草束浮沤，也会伸手攀援；听到风响鸟鸣，也会大声呼救。求救护的心情，恳切
万分，可说惟有此求生的念头。那时，如有船只经过，抛下绳索或救生圈来，还不立
刻抓住，尽力攀登船只吗？求归依的诚恳，应该如落海者的求生一样，这才能圆满成
就归依的胜妙功德。

成佛之道 第一章 印顺导师编著

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

世尊在世时，有一位老人要求跟佛出家。从前出家一定要证果，最低限度也是证须陀
洹果，证斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，不计其数。所以，没有善根、福德、因缘
，就不能出家。这位老人要出家，佛就让这些大阿罗汉、菩萨弟子观察老人的善根，
看他能不能出家。阿罗汉有神通，能知五百世，这一观察，老人在五百世当中都没有
种善因，怎麽能出家？

可是世尊同意他出家，并告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山
上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声
「南无佛」！就凭无量劫前这一声「南无佛」所种的因，在无量劫後遇到释迦牟尼佛
，缘成熟了。所以，释迦牟尼佛为他剃度出家，後来他证阿罗汉果。

在佛住世的时候，佛有一个堂弟叫提婆达多，他专门和佛来作对。提婆达多一生尽造
罪，尽和佛来作对，造了很多的罪；等到罪业恶贯满盈的时候，他生陷地狱。怎麽叫
生陷地狱呢？就是这个肉身，活著就下地狱去。

那麽在将要下地狱时候，已经要到地狱门的地方了，他想念佛，可是却念不出来了！
只念「南——无——」两个字，「佛」字就是说念不出来。释迦牟尼佛说，这个人也
是很可怜的，但是不要轻看他！等到他在地狱的罪受满後，出了地狱再修行，那时还
可以成辟支佛，他的名字就叫南无；就因为他当初念「南无」这两个字，所以成辟支
佛的时候，也叫南无。

不要把念佛看得那麽容易，以为随便可以念佛；现在是没有业障来把你障住，若障住
的时候，就算想念，也念不出来了。

人的生命过程，佛经中形容为生死苦海，或比喻成漫漫长夜，恶梦连床。

生死之中虽也有欢笑，但苦难的时候居多。不论有钱没钱，不论有势无势，一样有苦
有难，却还不知道苦难是来自各人的内心，这是愚痴。是指不知道出难生死的□围，
也想不到要改变内心的方向，於是无可奈何地继续不断地受苦受难下去。

其实，有很多很好的路可以免於生死的苦难，关键在於能不能知道正知正见正行的人
生方向；有没有明了因果因缘的人生原理；是不是有了智慧慈悲的人生修养。

知道因果的人一定不逃避现实；知道因缘的人一定会用努力来促成现实的转机；有慈
悲的人一定会以心平气和的关怀心包容他人，尊重他人。有智慧的人一定会照顾自己
，不会受到环境的影响而随著魔鬼的音符起舞。

这样的人，便是知道正法，便不致将人生的过程，视为失眠状态的长夜漫漫，不会对
於人生的经历，当作疲倦的长途跋涉，也不会永远沉缅於生死的苦海。他应该是不会
疲倦，而是乐观积极健康愉快的人了。

要能够转苦为乐，第一件事情就是培养正见；而在这个世间上，第一个觉悟解脱苦的
正见的，就是佛陀，所以才又称为佛教。既然想要离苦得乐，唯有学佛；要学佛，就
要以佛为师，希望佛陀为我们度脱苦，加护我们，所以称为「皈依佛」。

学佛想要有所成就，首先就要有恳切要离苦的念头。在出曜经当中有几个故事；有人
观潮溺水，被水淹没，侥幸获救之後，决定出家；有人被王家追杀，躲到精舍当中出
家；有人犯盗贼，要被处死之前，趁隙逃走，躲去僧团出家等等。但是佛陀接纳他们
出家之後，这些人就懈怠了，没有了生死存亡的危机感，所以出家之後反而不修行。
於是佛陀用他们当时所遭遇的害命的危机，提醒他们无常无所不在。终於唤醒他们的
求救离生死苦边的危机意识，精勤修行，最终证得阿罗汉果。

当年太子菩萨出外游观园林，出城时，看见了人类生老病死的苦恼，由於心中有所感
触，希望能够寻找出一种解脱人类痛苦，才终於放下荣华富贵，潜心修行，终於觉悟
解脱正法而成佛。

所以归纳起来，要成就「成佛之道」，从发心第一念起，就要有拼命皈依於佛道，求
哀救护的危机感，才能够有所成就。