对密宗道的反对与扬弃

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对密宗道的反对与扬弃

#1

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导师是反对密宗道的思想的；虽然三士道的立论方式，相对於当年佛教只剩下「作法
会」这种末流的功能，如何重振佛教思想，具备可以参考价值，但毕竟不是正确的佛
教的思想。

所以在谨慎面对这种论述之後，印顺导师和太虚大师才对於整个中国佛教戒的菩萨到
思想，进行了全面的盘整，整理出五乘共法、三乘共法和一乘不共法，把佛教拉回到
人间。

佛教的思想并不需要依赖「阶级法」划分，三士道的问题就在於切割了佛道成为不同
的「阶级」。然而，五乘共法、三乘共法都表示出，佛道一以贯之的平等观；任何人
只要愿意发心学佛，想要依据八正道解脱苦，就算从五乘共法的修人天福，也都是可
以成就佛道的。

事实上，佛陀就算成佛之後，对於可以植福的时候，也向来不会放过机会。比如说帮
阿那律穿针，让他可以自行缝补衣服这类的小事情，佛陀也是造作不误。

佛法在人间，但是「出世间」。这一点是绝对要先有清楚的根本认知。不然把「深著
贪欲爱染」当成「天佛」，那就背离正法了。

对密宗道的反对与扬弃

从各方面来说，印顺导师对於密宗道并不认同，在《印度之佛教》十七章的〈密教之兴与佛教之灭〉更是直接进行毫不留情的攻击；直指佛教灭亡的关键原因就是密宗道堕落与教义毁败造成。在《平凡的一生》前文当中，印顺导师提到：＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊宗喀巴的《密宗道次第广论》：二十七年（三十三岁）秋天，我到了四川缙云山的汉藏教理院。学院已经开学，所以我住在（教师住处）双柏精舍，只是自修而已。《密宗道次第广论》，是法尊最近从藏文译出的，虚大师要我为这部书润文。这是西藏格鲁派宗喀巴大师所著的，对□密乘—「事，行，瑜伽，无上瑜伽」四部续的次第作扼要的叙述。我读了这本书，了解到□密乘严重的天化特性，如「修六天」，「天色身」，「天慢」等，真是「天佛一如」。有些术语，我不能了解，就请问法尊法师；从前阅读大藏□密部，如金刚，莲华等术语，也就能了解是什麽。我的「润文」，只是文字方面的略作修润，内容是决不改的。这部书，汉院刻经处没有出版，托人带到北平，由「北京菩提学会」出版，托人带多少部回四川。这本来是限於学密者阅读的，因为挂名「润文」，也给了我一部。《印度之佛教》十七章的〈密教之兴与佛教之灭〉，这部书提供了主要内容，这真是因缘巧合了！＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊因为这个因缘，所以才能够让印顺导师一揭密宗道之所以崩坏佛教的关键原因。这一段话最後导师说「未尝不感其有可亡之道也」，意思就是说虽然对於佛教在印度消灭很可惜，但是「这种行贪欲为实欺□世人，实际上已经烂到底的伪佛教亡了也不可惜。」＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊秘密者以天化之佛、菩萨为崇事之本，以欲乐为摄引，以狰狞为折伏，大□、大贪、大慢之总和。而世人有信之者，则以艰奥之理论为其代辩，以师承之热信而麻醉之，顺众生之欲而引摄之耳。察其思想所自来，动机之所出，价值之所在，痼疾其可愈乎！佛元八世纪以来，佛教外以印度教之复兴，於具有反吠陀传统之佛教，予以甚大之逼迫。内以「唯心」、「真常」、「圆融」、「他力」、「神秘」、「欲乐」、「顿证」思想之泛滥，日与梵神同化。幸得波罗王朝之覆育，乃得一长期之偏安。然此末期之佛教，论理务琐屑玄谈，供少数者之玩索；实行则迷信淫秽，鄙劣不堪！可谓无益於身心，无益於国族。律以佛教本义，几乎无不为反佛教者！闻当时王舍城外之□林中，密者於中修起□法（可以害人）者，即为数不少。佛教已奄奄一息，而又有强暴之敌人来。佛元十四世纪初，阿富汗王摩诃末，率军侵略印度，占高附而都之，回教渐渗入印度内地。相传侵入者，凡十七次，每侵入，必举异教之寺院而悉火之。佛教所受之损害，可想见也。於是恒河、阎浮河两岸，西至摩腊婆，各地之佛徒，改信回教者日众。其佛教仅存之化区，惟摩竭陀迤东耳。迨波罗王朝覆亡，回教之侵入益深，渐达东印，金刚上师星散。不久，王室改宗，欧丹富多梨寺及超岩寺，先後被毁；即仅存之那烂陀寺，亦仅馀七十馀人。佛教灭迹於印度大陆，时为佛元十六世纪。佛教兴於东方，渐达於全印，次又日渐萎缩而终衰亡於东方。吾人为印度佛教惜，然於後期之佛教，未尝不感其有可亡之道也！＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊关於印顺导师是否认同法尊的见解，看得出来其实印顺导师对於法尊法师完全的西藏化的思想是很感冒的，所以常有争论。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊我为他新译的《密宗道次第广论》润文，遇到文字不能了解的，就去问他。黄教对密乘的见解与密乘的特质，我因此而多少了解一点。他应我的请求，翻译了龙树的《七十空性论》。晚上，我们经常作法义的探讨，我假设问题以引起他的见解；有时争论不下，最後以「夜深了，睡吧」！而结束。这样的论辨，使我有了更多与更深的理解。深受老庄影响的中国空宗——三论宗，我从此对它不再重视。法尊法师是引发了一些问题，提供了一些见解，但融入我对佛法的理解中，成为不大相同的东西。他对我的见解，当然是不能完全同意的，但始终是友好的，经常在共同讨论。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊不认同，但未必需要翻脸，这是两回事情。若以《印度的佛教》一书内容来看，印顺导师对於□密大乘的发展这件事情，是彻头彻尾的反对。当然这也是导师之所以坚持推动「人间佛教」，反对神化、天化的思想的因缘之一。至於有些人随便读几句话就说栽赃导师支持密宗道，那就显然是污□和造谣了。延伸阅读：有时对立也未尝不是对话的开始□□略述昭慧法师对「人间佛教」三篇论文之回应

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Re: 对密宗道的反对与扬弃

#2

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我觉得导师不太认同藏传佛教思想，但後起的学习导师的学者们，则不一定，可以说
：或许藏传佛教有更新(达赖喇嘛在思想上确实有求进步的地方)，或是学习导师想法
的学者们意见不同；上述只是目前的观察

Sat Nov 25 10:18:13 2017

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刘英峰	Re: 对密宗道的反对与扬弃	#3
@Facebook	藏传已混入当地苯教文化了 Tue Nov 28 08:57:41 2017
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