「以戒降心」，用戒律来降伏自己的内心，所以心念不会飘逸到莫名其妙的地方，随
著贪□痴而去造恶。

另外就是要「端正定」，一般人对於「不善法」倒是非常有定力，坚持在贪□痴当中
，不肯出离，这称为不善定。

或是所作所为，不涉及善或不善，大多是习气所及而作，称为「无记定」。

学佛最重的的是「善法定」，这个需要开发智慧去抉择。

在无量义经当中也说：「又复深入一切诸法，法相如是生如是法，法相如是住如是法
，法相如是异如是法，法相如是灭如是法。法相如是能生恶法，法相如是能生善法；
住异灭者亦复如是。」就是要修行人在日常生活当中，时时保持清明的觉悟，对於所
作的一切事情都要观照清楚，首先要思考如果这样做会不会产生恶习？而不是「自以
为善就冲撞的去状」，要先思维「恶之所在」才能够「行清净善行」；否则就可能会
落入「我做的是好事」但其实只是「以好事为名在为恶」，那就「失之毫□，差之千
里」。

所以，「守意正定」强调世间有三品定，分为「善法定」、「不善法定」、「无记定
」；本偈就是要大家在做事情之前，要先思考「问题所在的本源是什麽？」之後才可
以「按部就班」的「依循善法」来调整；才不会「善恶杂揉」。

要广结善缘，但切忌结党营私。「付出，必须出於单纯的爱心、回馈当地的善意，丝
毫不能有图己私欲之念；如此才能真正受人敬重，进而影响、带动更多人付出。」

要明白菩萨道是在人我群体当中才能实践，所以要慎思「群体」的重要，大家要互为
彼此助缘。「一粒种子要有阳光、土壤、水分的助缘，才能茁壮成长。一个人的慧命
要持续增长，在爱的大环境中接受善的薰陶，就是最好的助缘。」

人人本具清净无染的佛性，只因习性薰染而善恶杂揉；又将善恶业的种子带到来生，
因此不断在六道中轮回。「如何超越凡夫的境界？需要善的大环境引导；若有良好环
境引导人往善的方向走，年久日深，就能渐渐回归纯善本性。」

能够这样才算是「正定」。

所以，学佛者要学习「安般守意」，锻□内心的觉察观照的能力，时时看好自己的一
念心，要每一念都清清楚楚。

把心理照顾好，身体才不会走偏；平常身行也要时时自我约束，才不会污染心理，造
成不好的习气囤积在内心。「身和心，如同两只牛共同用一个牛轭系缚」，身行的偏
向和心念的习气都是交互影响的。平时要在人我当中，多多观照起心动念、举手投足
；从人事当中培养智慧。