快乐来自正确的了解-5   恰宓禅师开示



如实观察

佛陀指出：借著保持正念，如实观察身心生灭的过程，我们可以正确了解它的本质。

如果我们想要如实了解某些东西，我们应该观察它，以正念观察当下发生的现象，不
去分析它，没有逻辑推理，没有哲学思考，没有成见。我们应该非常专注和有正念的
如实观察。

例如，看一只手表，当我们不是很仔细的观看一只表时，我们无法如实的知道这只手
表。当我们非常仔细的看时，我们会看到它的品牌，它的设计和上面的图案，我们才
知道这只手表的品牌是 Seiko，上头有一张国际时间表等等。如果我们没有如实观察
这只手表，我们的观看含有成见，如：「我以前见过这种手表，它的品牌是 Omega。
」因此，乍看之下，我们会认为这只手表是 Omega，为什麽？因为我们没有仔细的看
。

当我们看时，我们心中已有成见，而这种成见使我们对这只手表有了错误的判断。

如果我们把成见放在一边，仔细的观察这只手表，我们会如实得知，这是一只 Seiko
表，是日本制的，上面也有国际时间表。我们能够如实的观察是因为：当我们看这只
表时，我们先把 Omega 表的成见放在一边。

同样的，当我们想要观察身心生灭的现象时，我们不可以去分析或思考，我们不可去
推理或用任何知识、任何已有的观念；我们必须将这些搁置一旁，并如实的观察身心
生灭的现象，那麽，我们就能如实的看到我们的身心生灭的过程。

当我们的身体感到热时，我们应该观察热的感觉；当身体感到冷时，我们应该观察冷
的感受。当我们感到痛苦时，我们应该观察痛苦；当我们感到快乐时，我们应该观察
快乐；当我们生气时，我们应该观察愤怒，让愤怒消失；当我们悲伤时，

我们应该以正念观察悲伤；当我们感到悲哀或失望时，我们应该觉知我们的悲哀或失
望的情绪。我们必须如实观察每一个身心生灭的过程，以便能正确了解它的本质。

正确的了解能使我们去除无明；当无明（ignorance）已经去除时，我们就不会把身
心生灭的现象视为「人」或自我。

如果我们把这些身心生灭的现象视为只是自然的过程，就不会产生任何执著。当执著
被摧毁时，我们就没有痛苦，痛苦已经止息了。

因此，以正念观察身心生灭现象，观察它们的本质是灭苦之道；这是佛陀所开示的「
四念处」（The Four Foundations of Mindfulness）的内容。