禅修的七种利益－第四、第五种利益  恰密禅师开示

   修习念处禅的第四个利益是身苦的止息；第五个利益是心苦的止息。在禅修营和
在日常生活中，身体的痛苦，例如疼痛、僵硬、□、麻木等，可以透过修习念处禅来
对治。当你修习念处禅有一些经验时，你可以在相当程度上克服你身心的痛苦。

   如果你投入足够的时间和努力，当你获得阿罗汉果位时，你的心的痛苦将永远止
息。在禅修期间，你可以透过非常专注的观察疼痛、僵硬、麻、□等，来克服这些不
舒服的感觉。

   因此，你无须害怕疼痛、僵硬或麻，因为这是帮助你止息痛苦的「好朋友」。如
果你确实、仔细的观察疼痛，疼痛似乎更剧烈，因为你越来越清楚的知道它；

   当你了解这疼痛的感觉很不舒服时，你不会认同它和你是一体的，因为「感受」
只是心理的自然过程。你不会执著这种疼痛的感觉为「我」、「我的」或「人」，以
这种方式，你可以根除有「自我、人、或你、我」等错误的观念。

   当所有烦恼的根，也就是身见（sakk?ya-di??hi）或我见（atta-di??hi）被摧毁
时，你必定已获得须陀洹道（Sot?patti-magga）；然後你可以继续修习，以获得更
高的三个「道」和「果」。

   这是为什麽我说：像疼痛、僵硬、麻等不舒服的感觉是你的「好朋友」，能帮你
止息痛苦；换句话说，这种麻或疼痛的感觉是进入涅盘（nibb?na）门的钥匙。

   当你感到疼痛时，你是幸运的，因为疼痛是禅修最好的目标，疼痛引领「观察的
心」长时间去观察它。

   「观察的心」非常专注於所缘境；当心全神贯注在疼痛的感觉时，你不再觉知你
的形体或你自己，这表示你了解疼痛的实相（sahh?va-lakkha?a）或苦受（dukkha-
vedan?）的特性。继续修习，你会了解身心生灭现象的本质：无常、苦和无我（没有
永恒不变的我），这会导致所有烦恼的止息，因此，如果你感到疼痛，你真的很幸运
。

   在缅甸，有些禅修者通过第三观智「审查遍知智」（sammasana- ???a，或译为三
法印智）时，几乎完全克服所有的苦受。然而他们对修行不满意，因为他们没有疼痛
可以观察。因此他们便跪坐在自己的腿上，压迫他们，使他们疼痛；他们在寻找能使
痛苦止息的「好朋友」。

   当你感到不快乐时，请坚持非常专注的观察这「不快乐」；如果你感到沮丧，

你必须聚精会神的观察这沮丧。当你的正念变得强而有力时，不快乐和沮丧会消失；
因此克服「心苦」是修习念处禅的第五个好处。