【每日温习阿毗达摩】36 了知色 玛欣德尊者开示 那我们讲了色法之後呢，既然我们知道色法的意思是会变坏的、会受到干扰的，那为什麽我们要去学习『色』、要了知『色』呢？ 佛陀说：『若不知「色」，此比库不能於此法、律中成长、提升与成就。』也就是说，如果一位禅修者、一位修行人他不能够透彻的了解色法，那麽这一位禅修者、修行人他就不能够在佛陀的教法当中有所成长，有所提升，能够达成任何的成就，他不可能。也正是因为如此，所以当我们在修行的时候，我们要观照的其实就是两大类：色法跟名法。 佛陀把我们现在的世间分为两大类：色法跟名法。色法就是说我们的物质现象、我们身体的色身；而名法就是我们的心理现象。这个是我们要了解的。一个禅修者当他修到vipassan?，修观的时候，我们说整个修观的过程离不开两种业处(注)，也就是两大类的修行方法：第一类就是『色业处』，第二类就是『名业处』。也就是说，我们要观照色法跟观照名法，这两种修行方法。我们在修vipassan?观来观去，离不开这两样。如果你说：「我要观过去世。」观过去世就不是名色法了吗？还是名色法，还是五蕴，是不是？ 因此，修行在修『止』、修『定』的阶段，也许我们不一定要见到究竟色法，但是呢在修『观』的时候，一定要见到究竟色法。就是要见到自己的『色』，要了知它，唯有了知，我们才能够依它来修行。 那我们讲到色法，讲到要如何去了解『色』，我们可以从最基本、最粗浅的方式来说。我们现在所感触到的这些东西，其实都是属於物质，「我们生活在物质的世界。」可不可以这样说呢？我们要吃饭，我们要有房子住，出门还要坐车，平日生活还要钱，这些其实都离不开物质。甚至说绝大部分人所追求的，也是属於物质，物质的娱乐，物质的享受，一切的欲界有情，连猫啊、狗啊、蚂蚁啊它们也是要为它们的食物等等而奔波，所以说我们是生活在物质的世界。 如果是从化学或物理学的分析方法来分析所有的物质，比如说我们说的『人』，还是一般的动物、一般的植物，我们可以分，分出由很多细胞组成的是不是？如果细胞再分的话，有很多分子；如果再分的话是原子；原子再分的话，是核子、质子、中子、电子、亚原子、粒子……..据说现在又分出很细的夸克。但是无论怎麽样的分法，其实还是属於世俗谛的□畴。世俗谛，我们昨天讲过的它是属於什麽？是属於概念。 那佛教是怎麽分的呢？依照阿毗达摩它里面的分析方法，我们的身体，或者一切的物质现象，它都是由许许多多的『色聚』所组成。『色聚』巴利语叫作kal?pa，这些『色聚』是属於物质最小的单位；不过不要以为『色聚』是最小的单位，所以一些禅修者看到了『色聚』以为很了不起，其实『色聚』还是属於概念。 (投影图片)当然，这张还是示意图啊！如果真正的一位禅修者见到了『色聚』的时候，并不是像这麽样的，这个只是示意图。因为当我们在修『定』之後，我们在观照我们的身体，我们『见』到了『色聚』跟这个图是不一样的。(众笑)这个只是示意图，用电脑制作出来的，不可能把身体的……..因为真正的『色聚』它有透明的，也有不透明的，而且它们生灭得非常快速。我们等会儿就会讲到我们如何来『见』到『色聚』。 『色聚』呢，之所以称为『聚』，因为它是一种组合，也就是色法的组合。只要有组合，它还是属於概念，它不是属於最基本的究竟单位。我们平实所接触到的这些色法，如果我们有定力的话，我们可以『见』到『色聚』。但是我们通过佛陀的教导，用我们的定力再去分这些『色聚』，我们会看到『色聚』里面还有很多色法。任何一颗『色聚』最基本都会有八种色法，这八种色法称为：地界、水界、火界、风界、颜色、香或者说气味、味就是味道、食素。食素就是营养素。而且所有的『色聚』里面的色法它有一个共同的特点：就是『同生』，它们产生的时候都是同时产生的。『同灭』，它们灭去的时候都是同时灭去的。而且它们是同一『依处』，如果它们在我们的身体里面，就是依赖我们的身体。 当然现在呢，我们在讲『色聚』的时候，我们现在讲可能为期过早；但是我们先慢慢的由简单，再到复杂来讲。 『色聚』基本上，在我们身体里面、在我们身体外面，在有情、无情都有的。但是『色聚』它还可以分为两类的色法。这两类的色法，第一类是属於『四大』，第二类是属於『四大所造色』，也就是佛陀曾经说过，他说：『“Katama?ca, bhikkhave, r?pa?? Catt?ro ca mah?bh?t? catunna?ca mah?bh?t?na? up?d?ya r?pa?. Ida? vuccati, bhikkhave, r?pa?. ”诸比库，有哪些色呢？四大，以及四大所造色。诸比库，这称为「色」。』(S.3.56)这个佛陀在《相应部》里说过，或者说佛陀在很多经典里面都曾经说过：『色，可以分为两类：一个是「四大」，一个是「四大所造色」。』 那四大跟四大所造色，它们到底是怎麽样的分法呢？四大也称为『大种色』，巴利语叫作mah?bh?ta，mah?的意思是大，bh?ta的意思是已经存在的，一共有四种。而四大所造色呢，巴利语叫作up?d?ya r?pa，一共有二十四种。 ◎注：业处，巴利语：kamma??h?na，是『心』工作的地方，或修行时心专注的对象，也即是修行法门或禅修主题，有止业处samatha-kamma??h?na与观业处vipassan?-kamma??h?na两大类。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年10月16日