【每日温习阿毗达摩】39 修习四大(上篇) 玛欣德尊者开示 那我们要如何来修习这四大呢？我们先要知道，在四大里面其实所表现的就是这些：它是硬、软、粗、滑、重、轻、流动、黏结、热、冷、支持跟推动。这些就是我们所说的四大，或者说四大的十二个特相。我们在真正修行的时候呢，我们先了解一下，我们身体里面有没有这些四大？有没有？这些四大我们其实可不可以感受得到？可以吗？可以的。那哪一样最明显呢，我们就从哪一样开始著手。 在所有四大这些特相，或者说它们的特点当中，最容易感受的也许就是『动』，我们身体的动作，是不是？我们说话啊、走路啊、乃至眨眼睛啊，这些都是属於『动』。只要我们身体有了『动』，这个就属於风界的推动特相，如果要修行的话，我们可以先从推动来修行。怎麽样修呢？我们在禅坐的时候，打坐的时候，我们先可以去闭上眼睛，然後呢感受我们的呼吸，当我们吸一口气的时候，那麽你会感觉到气往我们鼻腔里面冲，是不是？这种冲的力，就是推动。是不是很简单啊？然而当我们这些气推到我们体内的时候，推到我们肺部的时候，这个也是属於推动。如果你不喜欢这种方法的话，你去感觉你的心跳，或者说你呼吸的时候，你的身体的膨胀、收缩、膨胀、收缩….只要你感受到身体的那种『动』，这个就是属於推动。如果你还不行的话，你动动你的手，这个也叫作『动』，你去细心去感受，只要我们身体任何的运动、动作，这个就是风界。 你可以在全身都辨识到，当你坐著的时候，随著你的呼吸，身体的『动』，你就可以辨识到风界。走路的时候，你去专注你脚部的那种移动，脚的本身。或者说你的手，摆手的『动』，那麽这个就是属於风界。因此呢，我们修行不是说要让我们装模作样，弄到怪模怪样的，这些都是用我们的心去体会一下这些色法：这个就是风界。 之後呢，我们可以再继续辨识一下第二个容易辨识的，是『硬』。我们可以□试用舌头去推推我们的牙齿，这个是不是『硬』？是不是？现在大家去□□，是不是可以感受到『硬』？或者我们可以稍微咬咬牙，也是『硬』。如果再不行，你去捏一捏关节或骨头，会不会感受到『硬』？我们的身体都有『硬』的，是不是？这些都是属於『硬』。只要我们可以感受到我们身体那种『硬』，这个就是属於地界。 之後还可以感受到『粗』，我们(出家人)可以很容易感受到，摸头发就觉得『粗』了(笑)。或者说，有时候我们去摸摸手，特别是老人，更容易感觉到『粗』。如果再感受不出来，我们可以用我们的舌头，去打横摩擦我们的牙齿，就可以感觉到『粗』了，是不是？这个就是『粗』，就是很粗糙的、很粗涩的那种感觉，这个就是『粗』，我们身体里面都有的，我们去摸有些表皮比较粗的，可以的话，我们再去辨识全身里的『粗』。 之後我们再辨识，下一个是『重』。我们坐著，现在大家感受一下身体往下坠；如果靠椅的话不明显，如果我们坐著，然後感受一下身体往下坠，或者说我们去尝试去感受一下我们身体的重量，可以感受到，这个就属於『重』。 硬、粗、重三个特相都是属於地界的特徵，这个就是佛陀所说的『於此身中，有地界。』 我们感受到『重』之後呢，我们再把身体提一提起来，这个就是属於『支持』。之所以能够支撑而不会倒，这个是风界的作用，这个是风界的第一个特相，这个是『支持』。或者说当我们的身体歪斜的时候，如果你的手不撑住的话，你会怎麽样？会倒，是不是？这个就是『支持』。所以『支持』就好比说一个老房子，它必须得要有其他的支撑，要不然的话会倒下来。我们的身体也是，这样的能够取到『支持』的作用，这个就是风界。如果在我们的身体里面脊椎骨，它撑著我们人可以直立的；许多动物不能直立，但它们是用脚来『支持』，但是我们人是用脚和脊椎骨来『支持』，这种『支持』而不会倒的，就是属於风界的作用。大家可不可以辨识到呢？可不可以？很容易感受到的，是不是？ 之後呢，我们再感受到『软』。『软』是什麽呢？我们身体任何一个柔软的地方，或者我们尝试用我们的舌头，顶一顶我们的口腔，是不是有软绵绵的感觉呢？这个就是属於『软』，然後我们再把它扩大到全身，去辨识全身的『软』。 然後『滑』。我们可以用舌头沾一点口水，去摩擦我们的嘴唇，或者说直接摩擦我们口腔内部，是不是很『滑』？这个就是『滑』，然後我们再把它扩散到全身，去辨识全身的『滑』。 然後『轻』，是轻巧、轻盈。我们尝试把我们的手这麽样，这个就是属於『轻』。『轻』是不沉重，这个也是属於『轻』。如果我们可以辨识到『轻』，代表它已经扩散到全身。 之後呢，我们可以尝试去感受一下身体的温度，体温，或者说你可以把手放在胸口、心口上，然後会感受到暖暖的感觉。是不是？这个是属於火界的『热』。然後我们尝试做一下深呼吸，我们会感受到一股凉凉的空气，冲进我们鼻腔，这个就是属於『冷』，我们身体的温度就是属於『热』，如果外在的这些使我们的皮肤感受到比较凉的，这个就是『冷』。我们可以这样的来辨识身体的火界。 之後呢，我们再辨识水界。水界在这四大当中是最难辨识的，我们可以辨识『黏结』，尝试捏一捏我们的手，这个就是属於『黏结』。我们能够成形而不会散掉，有这个型态，有那个型态，有人胖，有人瘦，有人高，有人矮，而不会散掉，这个是属於水界的作用。举个例子：如果我们前面摆著一盘很乾的沙子，想要弄一个人像可不可以啊？或者说，现在一堆水泥，它很乾的，我们要把它弄成一个形状，可不可以？如果我们加点儿水呢？可不可以？如果在家里搓过面粉，做过面包，包过饺子的人就很清楚了。一堆乾面粉怎麽做都不能够做，但是如果加了水之後，我们想要做面包就做面包，想要包饺子就包饺子，想要炸油条就炸油条，是不是？所以任何一个物体之能够成形，它能够黏在一起，这个是属於水界的作用，这个就是水界的特相。然後我们尝试去感受我们身体这种向心的力，也就是我们能够成形的，这种就是属於『黏结』。 然後再『流动』呢，我们可以□吞一口口水，然後感觉到口水从口腔往喉咙，再往复腔里面流，这个是『流动』。或者说我们体内的血液循环，这个是属於『流动』。或者呼吸的时候，我们外界的气一直流到我们的肺部，肺部再流到外面，这个是属於『流动』。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年10月26日