【每日温习阿毗达摩】45 五净色(上篇) 玛欣德尊者开示 我们讲到了颜色、声音、香(就是气味)跟味道之後，我们再讲五种净色。这里的『净』，巴利语叫作pas?da，这里的『净』是透明的意思，或者说它本身是一种敏感的物质。 在所有的色聚里面，或者说在所有的体内色聚里面，有两类的色聚：一类是不透明的；一类是透明的色聚。透明的色聚它能够对外界这些撞击产生敏感，在我们眼球里面，就是眼睛里面有一类的色法它是属於透明的，这类透明的色聚呢它里面有一种色法称为『眼净色』，它能够对外界的这些颜色有反应，或者说用现代医学上来说，是类似网膜里面那种视觉细胞喔，其实视觉细胞它还是属於很多种色法所组成的。里面能够对颜色撞击敏感的为『眼净色』，这类色聚是透明的。 那眼净色，巴利语叫作cakkhu-pas?da。它的特相是「准备让颜色所缘撞击的大种之净(敏感的意思)」，或者是属於『明净色』，这里的『净』呢，英文叫做photaesthesia，或者有时候也称为sensitize。所以眼净色它是位於视网膜的净色，就是视网膜里面的眼净，它对於颜色跟光敏感。它表现「作为眼识生起、存在的依处跟门」，也就是说：我们之所以眼识能够生起，它必须得要有一个能够取颜色为目标的作用，这样的一种色法。正如我们刚才所说到的：一切的意识，一切的心，它的生起必须得要有物质为基础是不是？要有色法。我们能够看，执行『看』这种心，能够知道『颜色』这种心，它生起不是靠我们皮肤，不是靠我们的身体，而是靠我们眼睛里的眼净色。它的近因是「缘生於『色爱』的业生四大」。 这里的『业生四大』是什麽呢？由於我们的眼睛、耳朵啊、鼻子啊、舌头这些都是由於是有生命的有情，有生命的众生，有生命的动物。而所有这些有生命的之所以能够有这种生命，是由於过去造的业，过去所造的业它成熟了的话呢，它就能够组合成五蕴，业是因然後能够组成了这五蕴，我们的眼睛等器官这些色法是属於果报五蕴的其中一种，那我们眼睛里面的眼净色，这也是属於果报五蕴的『色蕴』，也就是属於色法，那在我们的眼睛里面充满了许许多多、各种各样的色法，包括了：身十法聚、性根十法聚、眼十法聚、心生色、时节生色跟食生色。其中的眼十法聚，就是我们能够看的，是由於我们过去的果报所产生的，明白吗？也就是说为什麽有些人的视力很好，有些人的视力不好？跟『业』也有关系。有些人为什麽天生就瞎眼？这也是跟『业』也有关系，是不是？好像猫一样，猫它在黑暗中可以看到东西，但是人在黑暗中看不到东西，为什麽？蝙蝠一样，它的眼睛就不行。猫头鹰的眼睛在白天就不行，但是晚上界看得很清楚，为什麽？『业』造成的。是不是？因此我们说我们能够看的这些眼识，它们依靠眼净色，而眼净色它之所以有眼净色，我们能够看，是由於我们过去所造的『业』，因此它的近因是「缘生於『色爱』的业生四大」。『业生』是这麽样来的，如果我们对於过去没有这些可爱，就是对於那些东西执著的话就不会造业，不会造业就不会感得这个果报，这个我们以後在讲到『缘起』的时候会讲到，这个是更复杂的，不过现在讲的是基础。 之後我们再讲『眼十法聚』，也就是说我们刚才所说到的眼净色，它的组合是怎麽样的？刚刚提到，所有的色聚里面它都有一定的色法，而任何的色法它必须得以『聚』的方式而呈现出来，它不能单独存在，不能够说『地界』它只是一种『地』的存在，它必须得以一种组合的方式，这种组合就称为『聚』。在我们的眼睛里面，有一类透明的色聚，这一类透明的色聚它能够对外面的光，对颜色的撞击很敏感，这一种透明的色聚称为『眼色聚』，由於里面有十种色法、究竟色法，因此我们称为『眼十法聚』。眼十法聚有哪十种法呢？它们是地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、这八种是『八不离色』，是一切的色法都有的。 第九种是命根，因为眼十法聚是属於业生色，它是有生命的，因此它有命根，我们现在所看到的外界这些物质，它们是没有命根的；但是唯有有生命的有情、众生，里面的业生色法就会有命根。我们单独讲到命根的时候，我们会进一步再探讨。 第十种就是眼净色，眼净色它能够使这一类色聚呈现出透明，但是并不是说离开了这些色法，另外有一种透明，而是本身这个色聚里面的透明。我们再举个例子：现在这是一张白纸，是不是？这个白纸的白色我们说得要依靠这张纸的物体存在才有所谓的『白』，是不是？如果离开了纸，有没有所谓的『白』呢？没有。理解吗？同样的，我们说到的眼净色，眼净色这里的『净』是透明的意思，离开了地、水、火、风这四界，离开了所谓『色聚』这物体之後，没有所谓的『透明』。而在这一粒色聚里面的透明，它能够接受光跟颜色的撞击，当光跟颜色一撞击这个眼净色之後呢生起了眼识，然後他就能辨别这个是什麽颜色、那个是什麽颜色，这个就是佛陀在经典当中经常所说的『sabba?, bhikkhave, j?tidhamma?. Ki?ca, bhikkhave, sabba? j?tidhamma?? Cakkhu, bhikkhave, j?tidhamma?. R?p?… cakkhuvi????a?… cakkhusamphasso j?tidhammo. Yampida? cakkhusamphassapaccay? uppajjati vedayita? sukha? v? dukkha? v? adukkhamasukha? v? tampi j?tidhamma?比库们！什麽是一切都是生法呢？诸比库！眼是生法，色……眼识……眼触是生法，凡以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受，也都是生法。』《SN.35.33．J?tidhamm?disuttadasaka?生法等经》，如果我们看经典的话，佛陀经常这样子描述的，就是这麽样的意思。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月1日
谢谢 Heaven 每日整理分享外，还帮忙做重点笔记。??
