【每日温习阿毗达摩】46 五净色(下篇) 玛欣德尊者开示 那接著我们再看『耳净色』，巴利语是sota-pas?da，sota就是耳朵的意思，耳净色是位於耳洞内的净色，它能够对声音敏感。眼净色只存在於眼睛，我们身体的其他部分没有眼净色的；耳净色也是，它只是存在於耳洞里面的净色。它的特相是「准备让声音撞击的大种之净(敏感的意思)」。它的作用是「能够取声音作为对象，作为目标」。现起是「作为耳识的依处跟门」，也就是说能够听声音的这种『心』，它必须得依靠耳净色，才能够生起，所以要依靠这样的色法、这样的东西，我们称为『依处』。而之所以能够听，能够使我们的耳识能够取声音为目标，是由於这个门，就是通过这个声音能够进来，而我们的心能够对外界作出反应，所以称为『门』。它的近因是「缘生於『声爱』的业生四大」，这我们刚才已经讲到的。而同样的，作为耳十法聚呢，它也是包括了地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根跟耳净色。耳十法聚，我们刚才在讲眼十法聚的时候一样，其实它的道理是一样的。 然後我们再讲『鼻净色』，巴利语是gh?na-pas?da，gh?na是鼻，pas?da是透明、明净的意思。它是位於鼻孔内的净色，对气味敏感，我们能够嗅到香啊、能够嗅到臭啊，种种好像烟啊、烧焦啊这些气味是由於我们的鼻净色对这些东西敏感，然後生起了鼻识它的作用。其特相是「准备让气味撞击的大种之净(敏感的意思)」。作用是「取气味为目标」。现起是「作为鼻识的依处跟门」。而近因是「缘生於『香爱』的业生四大」，就是对气味的贪著所造的业的业生四大。鼻净色也是同样，它是十法聚(地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根跟鼻净色)。 那我们再看『舌净色』，巴利语是jivha-pasada，jivha是舌头的意思，是位於舌头上的净色，对於味道敏感，是对於酸啊、甜啊、苦啊、辣啊、咸啊它们的味道敏感。特相是「准备让味道撞击的大种之净(敏感的意思)」。作用是「能够取味道为目标、为对象」。现起是「作为舌识的依处与门」。近因是「缘生於『味爱』的业生四大」。那舌十法聚也是这样，也是地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根跟舌净色。 那我们再看最後一种净色是『身净色』，巴利语是k?ya-pas?da，k?ya是身体。是遍布全身内外的净色，对触所缘敏感，触所缘就是地、火、风。或者说类似於说遍布在全身的神经细胞，神经细胞对於任何的触觉敏感，但是神经细胞对我们来说还是概念，它里面还有许许多多的种种色法。如果我们取一粒神经细胞再分析，里面有四十四种色法，其中的十种色法就是属於『身十法聚』。或者说，四十四种色法里面，有一种叫做身净色，这种身净色能够对外界的触所缘，就是对硬啊、粗啊、重啊、冷啊、暖啊……..等等会敏感，这是称为身净色。它的特相是「准备让触所缘撞击的大种之净(敏感的意思)」，也就是明净色。它的作用就是「取触所缘(冷暖啊、硬软啊、粗滑啊、轻重啊……..)为目标」。现起是「作为身识的依处与门」。近因是「缘生於『触爱』的业生四大」。那我们再看身十法聚，身十法聚跟眼十法聚也是同样的道理，它们是由地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素这八不离色，再加上命根跟身净色所组成的。 那好，我们今天讲到了种种的色法：首先讲到了色法它可分为两大类，第一类是四大，第二类是四大所造色。四大所造色一共有二十四种，我们就讲了我们平日容易感知到的颜色、声、香、味。然後我们又再讲了根生，也就是眼、耳、鼻、舌、身，如果和它们相对应就是色、声、香、味、触，触就是地、火、风。然後我们讲到了水界。这些东西都是我们平时生活都可以感知到的、感受到的，是不是？这些都是属於色法。不过这些色法都有一个共同的特徵，就是『它都会变坏、会破坏，受到毁坏』，因此称它们为色法。那至於其他的色法呢，我们将在明天继续再讲。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月2日