??完读杂阿含经0002~正思惟五蕴真相(2之2) ??经文语译： ??如是心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 ??这样证得真正的心灵寂静解脱的人，如果他要自证已得解脱的境界，就可以自知作证：『我五蕴六入的再生已经全部灭尽了，清净离欲的身、口、意行已经建立了，修道该修的都已经完成了，自己确知已经不会再有未来的轮回。』 ??如是正思惟无常，苦、空、非我亦复如是。」 ??如同正确如理的作意思惟五蕴的生命经验，而如实知见它们是无常的那样，你们也应当正确如理的作意思惟五蕴的生命经验，而如实知见它们是苦、空、非我的。 ??经旨： 本经叙述：应当对於五取蕴的生命经验正确如理地作意思惟，观察五取蕴而如实知见它是无常、苦、空、非我，这样就能断除对於五取蕴所生起的欲贪习气，欲贪习气断尽的人才是真正的心灵寂静解脱。所以本经还是在标举『见道→修道→成道』的解脱次第。 ??读经分享： 本经在观五取蕴为无常、苦、空、非我之前，比第一经多了一句『於五取蕴当正思惟』，意即面对生命经验，要正确如理地作意思惟，观察五取蕴，而如实知见它是无常、苦、空、非我的。 什麽是『正思惟』？正思惟也叫做『如理作意』，佛陀就是正确如理的作意思惟而明见生命的真相，所以这是观察生命经验的一个根本。比如说，《SA287经》顺逆观察十二因缘，每一支都是『即正思惟，生如实无间等』，又如《SA379经》四圣谛三转十二行，每一转的每一行佛陀都是『当正思惟时，生眼、智、明、觉』。 所以正思惟是能够导向智慧、现观的根本，它不是去回忆、回溯、反省、反思那种依於记忆、经验、知识的大脑推理思惟，而是没有前提预设地对生命经验单纯直接地依『因缘法』去作意思惟，比如观察中了知『此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭』、『无常因、无常缘所生诸识云何有常』或『无常即苦、苦即非我』，这样依於『因缘法』的作意思惟，去现观当前的生命经验，而明见生命经验是因缘生、因缘灭、无常、苦、空、非我的如实真相，这才是能开启智慧，导向正觉、趣向涅盘的正思惟。见道之後，才能依於正观正见进一步修道断除对於五取蕴的欲贪，最後灭尽欲贪而心解脱。 无明是欲贪的根本，欲贪又是苦的直接根源，所以，佛法的解脱不是直接去灭除五蕴的生命功能，也不是要去灭除欲贪以外的其它因缘！解脱是断除我们对於五取蕴的无明、欲贪，断除了对五取蕴的无明、欲贪，转五取蕴为清净五蕴，最後才能究竟解脱、苦灭。 所以，解脱的次第是：□依因缘观正确思惟作意→□观察五取蕴生命经验→□如实知见五取蕴无常、苦、空、非我→□断除对五取蕴的欲贪→□解脱五取蕴、究竟苦灭。 ??延伸阅读~~ ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497576417215982 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497782410528716 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之3) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497929573847333 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之4) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1498805810426376 ??完读杂阿含经0001~正观正见解脱行(5之5) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499035557070068 ??完读杂阿含经0002~正思惟五蕴真相(2之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497300233910267 ??完读杂阿含经0002~正思惟五蕴真相(2之2) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1499689823671308