【每日温习阿毗达摩】48 三种密集 玛欣德尊者开示 ghana密集的意思，有时候也翻译成『坚厚』。我们平时看到的这些东西，这些东西还是这些东西，这些东西还是有形体、有物体，还是好像是实际存在的。为什麽会有这样的感觉呢？因为我们还没有破它的『坚厚』，破它的密集。 色法一共有三种密集。第一种密集是『组合密集』，巴利语是santati-ghana，好像我们现在看到的说这是『眼十法聚』，之所以称它们为『聚』，就是因为它是由若干的色法组合而成的，构成的。如果我们没有破除它的话，那我们看到的只是『一堆的东西』，是不是？所以它们是组合的，由若干的色法所组合的，我们为了破除这种组合而看到在『聚』里面，『聚』本身也是组合的意思，因此我们要破除第一种密集，也就是『组合密集』。 还有第二种密集称为『相续密集』。相续密集Santati Ghana的意思就是我们现在看到的这些物质，它们好像都会存在一段很长的时间，好像我们人，人的身体有时候它可以存在五十年、六十年、八十年、九十年，甚至於一百年，就随著人的生命长短是不是？为什麽看到一样东西它会存在好像很长的一段时间呢？而如果我们破除了色法的密集的话，我们看到这些色法是刹那、刹那生灭的，它不会永恒的。但是生灭当中，灭去了之後又有新的色法生起，当我们破除了相续密集之後呢，我们看到的东西就已经是在生灭了，而不是好像在永恒一样，这个是『相续密集』。 第三种密集叫作『作用密集』。这种密集就是每一个究竟色法它都有它的作用，我们现在看到的就是水可以喝，火可以取暖，地可以走，这些每一样的物质它都有它的作用，但是这些作用都是给『作用密集』所蒙蔽，如果我们见到究竟色法的话，我们会知道地界有地界的作用，火界有火界的作用，风界有风界的作用，而不是呈现出那些组合出来再产生的作用，这样的话我们就破除了色法的『作用密集』。正是因为我们破除了密集，才会见到究竟色法。所以佛陀开示的：「我们为什麽要修行『色业处』r?pakamma??h?na？要了知色。」它的原因就是这麽样。 因为我们了知了，才不会给我们平时眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子嗅到的，舌头□到的，我们身体碰触到的这些物质现象所蒙蔽，所欺骗。明白吗？正是因为如此，所以佛陀说：「要了知色。」那如何了知色呢？我们在上一节课就讲到了眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色跟身净色，同时我们也讲到了颜色、声音、气味、味道。在实修上我们应当如何来见到这些色法呢？我们再接上次，当我们讲到在修『四大』的时候呢，我们不是用十二个特相来修吗？当我们用十二个特相来修的时候呢，我们会随著我们定力的提升，慢慢的我们会发现到身体越来越明亮，越来越明亮的时候，我们会在这个光亮体里面，在这个明亮的光体里面，我们再观它们的『四大』，这个时候呢身体的概念已经消失了，看到的只是『四大』。如此以这个方法再去思维观照这一个光体里面的『四大』，我们会发现到连光亮都消失了，变成非常透明晶莹的一堆东西在那里，也就是说一堆『四大』在那里。 这个时候呢，我们就开始要破这一堆水晶体，或者说透明体里面它的『坚厚』，就是它的密集，它的组合。然後我们尝试去看这个透明体里面的空间，这个时候当我们看见的空间之後会发现到这个透明体破碎，破碎到许许多多数不清的很小的粒子。然後我们再用一种很系统的方法一直到见到色聚。见到色聚之後呢，我们就再看我们身体的这个色聚，有两类的色聚在身体里面：一类是透明的；一类是不透明的。透明的称为明净的，我们说『眼净色』的『净』就是透明的意思；还有一类是不透明的。 要辨识『眼十法聚』，我们现在讲『眼十法聚』，我们就可以在眼睛这边修习『四大』。在修『四大』如果是大家有禅那的话呢，我们就先入禅，最好是入色界的第四禅。我们可以先次第的进入初禅、第二禅、第三禅、第四禅，到第四禅如果是两、三分钟，或者说有时候五分钟也可以，没关系！再从禅那出定之後呢，那个时候因为我们入禅的『心』是强而有力的，这时候的『心』是非常明亮，我们直接就用这种禅那之光，在我们眼睛这边我们就修『四大』，观照眼睛里面的地、水、火、风，这个时候我们会发现到可能不到一分钟的时间，我们的眼睛就变得非常透明，就是这个地方非常透明，然後我们再去取眼睛里面的色聚。在我们眼门，也就是在眼睛这地方有两种是属於透明的色聚，之後我们再去取一种透明的色聚，我们先去辨识这个色聚，然後我们再看这种色聚它会不会受到旁边一些颜色的撞击，如果它有反应，那麽它就属於『眼十法聚』。之後我们再去取这一粒色聚，再去辨识它的硬、粗、重或者软、滑、轻，可以辨识得到吗？如果可以这个是属於『地界』。然後我们再看它的黏结，或者它的流动，这个是水界。然後再辨识它的温度，这个是火界。再看它支持的相，这个是属於风界。然後本身这一粒透明的色聚它有颜色，这个是属於『色』。然後再去辨识它的气味，再辨识它的味道，然後我们再看它的食素，之後再看它的命根，就是这样逐一的在一粒『眼十法聚』，也就是称为含有『眼净色』的色聚里面，我们逐一里面的究竟色法。之後我们再看，因为这一粒色聚是透明的，这一粒色聚的透明它会对外在其他色聚，或者说其他的色法、其他的颜色跟光的撞击有反应，那这种有反应的透明就称为『眼净色』。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月4日