【每日温习阿毗达摩】51 心所依处色 玛欣德尊者开示 那我们讲了性根色之後呢，我们再讲另外一种究竟色法，它是心所依处色（hadayavatthu）；hadaya是心，这里的心特别是指肉团心、就是我们所说的心脏；vatthu有几种意思，有一种就是基础，或者是故事、事情、理由，也可以是vatthu。还有另外一个意思就是地方，甚至说我们所打的地基，也可以说是vatthu。或是我们站的这个地方也可以叫做vatthu。那心，它所依靠的那个地方称为hadayavatthu。 hadayavatthu，心所依处它的特点是提供意界及意识界依止或支持的色法。意界跟意识界这个是由十八界来分的。我们说到的十八界，它们有眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识跟意识，这是从十八界来分的。如果用我们现代的话来说，就是除了眼识、耳识、鼻识、舌识、身识之外的所有的那些心，它都是依心所依处而生起；这里的依止就是它依靠这些东西。因为我们在上一次讲到，在五蕴的世间，也就是除了无色界有情、无色界梵天之外，所有的欲界跟色界的有情众生，它们的心必须得要有色法为基础，色法为依处。其中意识它就是依靠心所依处的，他的作用是作为除了五根识以外的所有心识的依处。 五根识是那五根识？刚刚说到了，它是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识；眼识看的是颜色，耳识听的是声音，鼻识嗅的是气味，舌识尝的是味道，身识感受的是触所缘：地、火、风。但是除了这些之外，我们经常还想这个，想那个，是不是？想这个，想那个，我们闭上眼睛，我们甚至身体处於睡眠状态，我们还是在做梦，还是在想，是不是？这些心识就是依靠心所依处。它的现起是支持这些名法，就是支持这些心理的活动，这些心理的活动，就是受心所依处的支持。或者说用我们的一种比喻来说，心所依处色是心的家。在《清净道论》里面提到，心所依处是位於心脏里面的血，那一团血。 在这里我们要注意的就是在《阿毗达摩》里面说到的我们的意识，我们的心识的活动跟医学里所说的不同；医学里面说我们平常是用大脑来想，但是如果是依照《阿毗达摩》来说，真正心识它的依处是在心脏。不过也很有趣喔！似乎中国人古代的哲学也说『心』，也是在这边，而英文西方古代文化说「Don't break my heart.别伤我的心」，好像把心破碎了一样，而印度的古代哲学也是这麽样，到底是怎麽回事呢？如果我们有了禅那，我们有了禅定之後，就可以去对比、去比较；我们可以在我们的大脑里面去修色法，见到色聚之後，我们在我们的大脑里面，它所生起的是什麽心，就是依照我们的大脑生起什麽心，结果我们会发现到，我们的大脑作为一种依处，也是有一种心识可以生起，但是它只属於身识，然後我们在看其他的意识都是依心脏的所依处而生起的。 也许用一般的常识来说很费解，不过我在去年正好看到了一篇文章，这篇文章讲到的是美国的例子，他做了换心手术後，一个人的性格完全变了，他的爱好也变了，甚至他可以见到被换心的那个人。那个人所曾经认识的人，他也可以认识出来，只是他的记忆好像有一点混乱，不像以前，好像变成另外一个人。就有这些的例子，而且这些例子发现得越来越多。因为心脏换心手术越来越发达，结果发现到这种临床的表现就越来越多。还有一些已经宣布脑死的人，他还是会吃东西，会笑，会眨眼睛，但是他的脑已完全死亡了，是不是？当然这些是由医学角度上来分析的，因为我们一直认为人是用大脑思维的。据说还有一个叫做无脑人，就是他的脑已经坏死的人，他可能还比有些人更聪明。当然呢，如果医学或科学越发展，可能这些问题就容易解决。但是我们不要去找这些答案，答案其实已经出来了，等以後慢慢的那些医学有更新的答案，到底还是会支持《阿毗达摩》的。(众笑_) 在《阿毗达摩》里面呢，所有的心它都有一个依处，但是心它是刹那刹那生灭的，每一个心识，它只依一个心所依处色而生起，这个是心所依处色。心所依处色是位於我们的心脏，它也有十种究竟色法，它也是以聚的方式表现。如果我们要辨识心所依处色，那我们可以在我们心脏里面修四大，我们依次的先进入禅那；在进入禅那之後，我们可以在心脏这个地方，我们就取心脏里面的地界，再取心脏里有一种是有命根色，然後我们再去辨识，心脏只有一种透明的色聚，它就是身净色，这个我们可取，但是心脏里面有三种色是有命根的，它们分别是心所依处色、性根色、命根九法聚，我们再辨识其中的性根色，我们刚才已经辨识过了，可以排除。 然後是命根九法聚，命根九法跟心所依处色它们之间是怎样的关系呢？我们可以用这种方式来辨识，就是我们可以先稍微动动我们的手，动动手的时候我们再看，我们想要动手的这个『心』，它是从哪里生起的？因为我们动手是因为我们有心念生起想动手，然後心的心生色法扩散到手里面，我们就有动作。然後我们再看想要动手这个心念，它是依哪一样而生起的？结果我们会发现它就在我们的心脏里面。我们再看这些心识，它生起，它是属於哪一类的色法在造作、在起作用？结果我们会发现到，有一类有命根的色聚，它能够支持这些色法，它是由这边生起的，能够支持这种心念生起的色法，它就是属於心所依处色。我们在实修的时候，我们就用这种方法来辨识。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月7日