【每日温习阿毗达摩】53 十八种真实色 玛欣德尊者开示 那我们现在已经讲完十八种真实色，或者称为完成色，我们可以打开这张表的表一，这些从上一节我们已经讲过了。 这十八种称为真实色或称为完成色，它们分别是元素色就是大种色，就是地、水、火、风这四大或四界；然後是五种净色，它们依次是眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色跟身净色；还有七种境色，七种境色其实只有四种，它们分别为颜色、声音、气味跟味道，但是说七种是因为还有作为境色的是『触』，触就是地、火、风，前面讲到的四大里面的三大。 之後呢有二种是性根色，也就是女性根色跟男性根色。还有心色，就是心所依处色、命根、还有食色就是食素oj?（属於一切色法里面的营养素）。这十八种色法，它们整体都称为『有自性色sabh?var?pa』。因为这每一种色法，都有各自的特性，有各自的特相，比如我们说地界它有硬，是不是？水界它有流动，火界有暖，风界有支持，这些都是它们的特性。这里所说的自性，就是它能够表现出它跟其他的色法不同的地方，因此称这些为『有自性色』，同时它们也称为『有相色salakkha?ar?pa』，这里的『相』是什麽，这里的『相』就是：anicc? lakkha?a(无常相)、dukkh? lakkha?a(苦相)、、anatt? lakkha?a(无我相)。也就是所有这些色法都是无常、苦、无我的，它们具有无常相，具有苦相跟具有无我相，因此称为有相色salakkha?ar?pa。这些色法也称为『完成色』，为什麽呢？因为这些色法它都是由业啊或者由心啊，或者由时节啊等等所产生的，因为是由诸缘所产生的，所以称为『完成色nipphannar?pam』。以及称它们为『思惟色sammasanar?pa』，为何称为思惟色呢？因为这些色法是我们修毗婆舍那，我们修观，培育观智的对象。这里的思惟sammasana也就是观智的意思，而『色』是作为观智的目标。因为我们在修习vipassan?毗婆舍那的阶段，我们就要观照这十八种色法，它们的无常、苦、无我。而我们下面要讲到的那十种不完成色或者非真实色，在我们真正修vipassan?毗婆舍那的时候不用去观照它们。因为它们并不具有无常相、苦相、无我相，所以我们不能观照，但是它仍然是色法的表现，一种属性，因此我们还是要知道它，在修色业处的时候，我们要辨识，但到真正修vipassan?毗婆舍那的时候，我们就不用去观照它们，因为它们只是色法的属性而已，因此我们不能够说取它为所缘，取它为目标而观照。那哪些是属於十种非真实法呢？我们大家稍微休息十分钟，我们继续再去学习。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月9日