【每日温习阿毗达摩】65 心生色 玛欣德尊者开示 那接著我们要讲的是色法第二种生起的原因。它是『心生色。心生色的意思就是这一类的色法，它是由心而产生的。除了四种无色界异熟心，也就是果报心，以及『双五识』以外的七十五种心都能产生心生色。 无色界异熟心的意思就是，一个有情投生到无色界，因为是无色界所以自然就没有色法了；异熟就是果报的意思。而且它的果报心只会产生在无色界，也就是无色界的梵天人，他们没有色法，所以他们有心，但是没有物质。 还有双五识，什麽是双五识？眼、耳、鼻、舌、身这称为五识，每一种识都可以分为善的果报与不善的果报，因此称为双五识。这个我们在讲到心法的时候会讲到。 心生色法的生起，是从有分心的『生时』开始生起的。我们在讲到业生色的时候，业生色是一个众生、一个生命就在他的结生，就是在他有生命的第一个刹那，那个时候开始就有业生色。还记得吗？我们在上一次学过的。但是心生色跟业生色不同，心生色稍微慢一点，在结生那一刹那没有心生色，但是呢之後等结生心灭去之後，接著生起有分心，这些我们现在听起来可能会比较费解；不过，慢慢地，如果随著我们所学著越来越多，我们学到了心所法、心法，最後学到了心路过程之後，也许我们再回来，再重新听，我们讲的可能会觉得更明白。 在有分心的『生时』，它就能够产生色法，这种色法是由心所产生的，所以称为心生色法。如果说心生色法呢，我们最好的理解方式就是说，有些我们身体里面的那些色法，它是由心而产生的，我们在上一节课讲到有一种非真实色法叫作身表，是不是？有一种叫语表。身表跟语表，其实就是心生色法它的体现。 我们现在之所以能够保持一定的动作、我们要行走、要说话等等，其实这些都是属於心生色法。正是由於我们有心，这些心它的活动、心的那种运作、心的忆念，它可以产生很多的色法，这种色法就称为心生色法。而心生色法给我们表现，我们能够看得到的，就是我们的动作啊、姿势啊，我们脸部或者是身体的表情、还有语言的表达等等，这些都是属於心生色法。 如果一个人在禅修，禅坐的时候，即使连禅那心，它也可以产生保持一定姿势不变的那种色法，所以这个也是属於心生色法。我们最好的理解就是说，在有一类的色法当中，它是由心而产生的。心的产生的最主要表现就是我们身体的行为、我们的语言、我们的姿势等等。如果没有心生色法的话，那麽我们就不可能有动作的发生，我们的心就好像跟物质脱离了。正是因为有了心生色法，所以我们的身体才能够有动作，我们的动作就是心生色法的表现。 那如果要辨识这心生色法，就是在实修的时候，我们也可以先进入禅那，从禅那出定之後，我们最好是进入第四禅，出定之後呢我们再看在『有分』这个地方，就是『心所依处』那个地方，我们在上一节课讲到的，再辨识心所依处里面共有五十四种色法。然後呢我们再尝试要去动我们的手指，当你生起这个心念说：「我要动手指！」，当动手指的时候，你会发现到想要动手指的那个心念，这个是名法，心念它是从心所依处那边生起。然後这些想要动手指的心念，会产生很多代的心生色法，这些心生色法很快就扩散到我们的手这个地方，然後呢这些心生色法很快就会带动我们的手指在那边移动。 如果我们想要走路的时候，在经行的时候，或在行禅，同样我们也可以先辨识心所依处这里的色法之後，然後我们再看心所依处生起的那些心，我们再起一个念头说：「我现在想要走路！」，当这种心念一产生之後，它就会生起很多的色法，这些心生色法就很快就扩散到我们的脚部，然後脚部就开始迈腿、迈脚的动作，然後行走就发生。 在心生色法里面它的风界是最强的，因为风界的作用，它是可以移动、运动的。运动是属於色法的风界作用。而且以风界为主的心生色法，它又可以带动我们身体里面的其他业生色、时节生色跟食生色，於是就有了我们所谓的人在那边走动。如果我们用修Vipassana毗婆舍那，用观智来观，其实只是一堆色法，这些色法很快就生灭，很快就生灭，但是由於有心生色法，它的风界很强，带动其它被带动的业生色法、时节生色跟食生色，所以我们感觉好像有一个人在走动。 在《Mah?satipa??h?na Sutta大念处经》的Atthakatha(义注)里面就讲到，当一个人在行走的时候，他应当如何培育观智，修Vipassana毗婆舍那，在《大念住经》的义注里它举了一个例子，好像一头牛，它拉著车，然後在车里坐著一个驾车的人，这个驾车的人是比喻心，那个牛就比喻心生色法，那部车就比喻成身体，所以当那个驾车的人打那牛，那牛就会走动，然後牛走动就拉动整辆车，因为有了这种关系，所以我们有了牛车的概念。人在行走的这个概念也是这样生起的，由於有了心，心又有了心生色法，而心生色法又带动了我们这一堆色法在那边走路，然後我们说：「人在行走。」在《大念处经》里解释到的，『当我们在行走的时候，我们应当对行走要保持正念正知』的这句话，就是讲到行走是怎麽产生的：是由心生色法里面的风界带动著身体的行走。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月24日