【每日温习阿毗达摩】66 时节生色 玛欣德尊者开示 还有另外一种是时节生色法。 时节生色法是每一粒色聚在达到『住时』，因为一粒色聚有三个时期，是不是？生时、住时跟灭时，也就是产生的时候、存在的时候跟灭去的时候。在色法，存在的时候是最强的；心法是在生起的时候最强，色法是在存在，也就是『住时』的时候最强。 在色法达到『住时』，其称为时节的火界tejodh?tu，就开始产生新一代的色聚。 这是一粒时节生的纯八法聚，里面只有八法，它是地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素。这粒色聚里面，有一种是称为火界的，这种火界它是属於这一粒色聚表现的温度、冷暖。是不是？温度呢我们也可以称为时节temperature ，这一粒色聚在达到『住时』，生、住、灭三个时候的『住时』，它的火界就生起了新的一粒色聚，这一粒色聚同样因为有前面这一粒色聚的火界而产生，因为是由火界产生，所以它也是属於由火界产生的色法，由火界所产生的色法，我们称为时节生色。是这麽样来的。 然後当这一个被产生的时节生色达到住时呢，里面的火界又能够产生新一代的色法，它就是属於第二代的时节生色。当这第二代的时节生色里面的火界，也就是这第二代的时节生色它达到住时里面的火界又能够产生新一代的色法，这是属於第三代的时节生色。 一般我们在看到的一些物质，或者是我们的身体，之所以能够维持一段很长的时间，那是因为这些色法，这些色聚一代接一代很快速度的生灭。当这一粒的色聚，它产生了新一代的色聚之後，这一粒色聚就已经灭去了，那接著这一粒色聚的存在，当这一粒色聚存在的时候呢，就是达到住时，它又产生了新一代的色聚，当它产生新一粒色聚的时候，这第一代的色聚也灭去，然後又产生新一代的色聚，等产生新一代色聚的时候，这一粒色聚老一代又灭去了。正是因为如此，所以色聚是在不断不断的生灭，灭去又在同样一个地方生起，灭去又在同样一个地方生起，灭去又在同样一个地方生起，所以我们看到的这些东西，好像是永恒的，好像是不变的，好像能够维持一段挺长的时间，是因为这麽样！ 如果说一个物体很快的运动，其实是一堆的色聚从这里生起，灭去之後另外一个地方又生起新的色聚，然後灭去之後又在另一个地方生起新的色聚，所以我们看到一个物体在运动、在移动，是这麽样的。如果不变的话，那麽它就是在原一个地方，所以生起又灭，生起又灭，就这麽样一代一代的生灭。 时节生色在我们身体里面有，我们身体里面有，因为所有的色聚它的火界，在达到『住时』，它能够产生时节生色。在我们身体的外面，那些没有生命的所有的物质都是属於时节生色，我们所看到的太阳啊、月亮啊、星星啊、云啊、还有山啊、河啊、大海啊、岛屿啊、土地啊、山川、树木、花草、桌子、建□物、电脑啊、汽车啊、手机啊………等等，所有这些都是属於时节生色。为什麽呢？因为如果我们去辨识它里面的色法的话，我们将会发现里面只是『纯八法聚』而已，它们里面只是地、水、火、风、颜色、香味、味道跟食素，但是由於这些色聚，它以不同的方式组合，所以我们会看到我们面对的这个物质的世界千变万化，千姿万彩，就是这麽样，只是由於它们之间的不同组合而已。真正来说呢，它只是属於时节生色，就是由火界而生起的。 这些时节生色，如果是一般业生色里面的火界，它所产生的时节生色可以产生四到五代，而一般普通的心产生它里面的火界，能够产生的时节生色可以产生的是两到三代，而止观的心可以产生许多代，而食生色产生的是十到十二代。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月25日