??完读杂阿含4经~知明断离越生死怖(2之2) 佛光4；大正4；相应SN22.24 ??读经分享： 为什麽说：对於生老病死的怖畏就是苦？您有没有发现，我们不用等到老病死真的发生了才受苦，其实现在怕就怕得要死了；很多人不知道以後会怎麽死？会死到哪里去？早就在那里吓著等了。 什麽是生苦？有人说所谓的生苦就是受胎到出胎的苦，比如，在母体里就像在地狱里，出胎经过产道挤压也是苦，呱呱落地时简直就像是生剥蛇皮更加痛苦，因而每个人一被接出来都是大哭大叫的，所以他们说生是苦；但这只是记忆联想的知识而已，过去的生已经过去，未来的生还没来，怎麽在现前去做观察呢？ 佛法的觉悟不会只是记忆联想的知识理解吧？所以其实，回到当前生活中去观察你就会发现，我们也不用等到未来受生或出胎时才受苦，其实在根境之缘的当下就已经在受苦了，苦一直在这里，也只在这里！很多人不知道以後会怎麽生？会生到哪里去？一想到这里，也早就愁忧苦恼得半死了。 生从何来？死从何去？只要不如实知生命的真相，我们现在随时就都会活在生与老病死的阴影之下而受苦。因为生命的本质是因缘法缘生法，是无常、苦的变易法，只有生命经验发生而没有常、住、不变易的真实法可得，但由於我们不如实知，执著有真实法，执著有我，所以就以为有一个我在生老病死，而执取有我、有我拥有的一切，你当下就有生老病死的『怖畏之苦』。 如同前一经，佛陀指出：要先『证知』(即见道)，然後才能进一步依於正见修道，来断除现行烦恼，舍离欲贪习气；最後才能得『遍知彻明』、灭尽欲贪，而於五取蕴得到解脱，解脱了五取蕴也才能超越对於生、老、病、死的恐怖畏惧。 所以，於生、老、病、死的怖畏之苦的因缘有两个，但都是自己内在造成的，跟外境、他人都无关，这是修习佛法非常重要的正见或关键！哪两个因缘呢？1.无明所覆；2.爱欲所系。（请参考前一经读经分享） 亦即修行的次第是：□得明、破无明→□断现行、离欲贪→□遍知彻明、灭尽欲贪→□於五取蕴得解脱→□超越生老病死的怖畏之苦。 ??完读杂阿含经 贴文连结清单~~ facebook.com/notes/1505196059787351