解释□婆舍那的意义  恰密禅师开示

   □婆舍是那巴利文 vipassana，这是由两个字合成的：vi是一个字，passana 是
另外一个字；passana的意思是看、知道、或者穿透。

   这里的看并不是普通的看，而是要看透、透视的看，要透视到身心的真相。vi是
各种、种种的意思，但是这里只指（三种）一切现象的共同性质，就是无常、苦、无
我。

   当vi 和 passana 两个字合成一个字 vipassana、或者我们翻译作□婆舍那，它
的意思就是要能够透视、彻悟身心的真实本质，也就是透视到一切身心现象、它的内
在所具有无常、苦、无我这三项性质。

   所以□婆舍那又可以翻译作内观，就是要洞察、透视身心内在真相这样子的观照
。

   因此修行□婆舍那、内观的目的是什麽呢？大家想想看。当你透视、了知到身心
是无常的，你会不会再认为说这个身心是一个人、一个我、或者一个众生呢？

   不会！因为我们之所以认为有一个人、有一个我，我们所认定的这个人、我，是
一种一直存在的观念，是一种恒常不变的观念，从我出生以来一直都存在，至少存在
到了今天。

   所以这种观念当中的人、我、众生，是一种恒久不变存在的观念。当我们了知身
心一切现象，只是不断生生、灭灭的一种自然过程，是无常的、不是恒常不变，我们
就不再认为身心现象是人、是我、是众生。

   如果这种人、我、众生的观念，还存在的时候，这个人、这个我、这个众生，他
是有欲望的，他想要有钱、想要英俊、美丽、想要做总统；这个人、这个我，他会生
气，当别人来侮辱他的时候；然後这些贪爱、这些□恨的烦恼，都是起源於人、我、
众生的这种错误概念。

   如果我们了知根本没有一个真实的人、我、众生，那麽贪□痴一切烦恼，就不会
生起来。然後怎麽样才能了知没有人、我、众生呢？

   就是当我们透视到身心它是无常的这种本质，我们就不会执著说有人、我、众生
。因此我们必须透过内观的修行法，亲身体验到身心生灭无常的本质，才能够不生起
人、我、众生的执著。

   因此正如前面讲过，□婆舍那的意思，是透视身心现象都是无常、苦、无我的内
观；透视无常、苦、无我，就不会生起人、我、众生的执著。

   没有人、我、众生的执著，就不会生起一切贪□痴的烦恼；一切烦恼灭除之後，
就不会再受一切的痛苦。