【每日温习阿毗达摩】67 智慧之光 玛欣德尊者开示 然後现在我们再来探讨一下，禅修的时候我们会体验到光，这种光是怎样产生的呢？ 佛陀在《增支部》里面说到，有四种光：第一种是太阳的光；第二种是月亮的光；第三种是火光，当然包括我们现在所说的蜡烛的光、灯光等等；第四种是智慧之光。 智慧之光是在我们在禅修的时候产生的，特别是在修毗婆舍那的时候，在修观的时候，这种光会更重要。这种光是怎样产生的呢？一个禅修者、禅修的人，他可以体验到光，有二种情况，；第一种就是他在修止，他的心很平静的时候，他可以体验到光。而第二种就是当他在修vipassan?毗婆舍那的时候，他培育观智的时候，他也可以体验到光。那这些光是怎样产生的呢？我们说这是修止观时候的『心生色法』。心生色聚也是只有八种，它们是地、水、火、风、颜色、香、味、食素。 当一个止观的心，产生的色法达到『住时』，里面的火界可以产生时节生色。本来我们禅修的时候，我们修止观，止观的心，是一种很殊胜的心，无论我们培育定力还是观智——比如说有禅那的话，那培育定力的心也是一个很强的心，这种很强的心，很殊胜的心，很有力的心，它可产生很多的色法，这种色法是由於我们培育定力的时候所产生的心，所以它们称为『心生色法』，是由禅那的心产生的，是称为『心生色法』。而心生色法达到『住时』，里面火界又可以产生『时节生色法』。於是在禅修的时候所体验到的光，其实是由『心生色法』跟『时节生色法』这二种色法产生的。无论是心生色法或时节生色法，里面都有一种称为『颜色』的究竟色法，是不是？这二种色法里面的颜色是很明亮的，为什麽呢？因为我们在禅修的时候，心是很平静，很宁静；很宁静的心是很强的，很强的心产生的色法也是很强的，所以这种心生色法，它里面的颜色就表现出……，或者说我们看到这种心生色法就是很明亮。只是一个色聚它都很明亮，然後又再由这种色聚里面所产生的时节生色，里面的颜色也是很明亮，於是我们会随著我们定力的提升，我们的定力越强，我们的心就越强，我们的心越强越有力，产生的心生色法也越强，然後随著产生的时节生色也是很强的，於是我们会感觉到，我们禅修的时候随著定力的增强，我们体验的光也越来越强，越来越强。 在禅修者的体内，他里面有两种色法，它们是心生色跟时节生色，同时从体内里面的心生色跟时节生色，它会遍布到全身，然後呢其中有一部份的时节生色，它可以一代一代的生起，然後扩散到身体外面，所以我们会感到禅修者在禅坐的时候，他会感觉到体验到前面有光，这个是属於时节生色。其实他看到的是这些色聚，这些色聚里面是密密麻麻的在那边存在著，他看到的是这些色聚里面的颜色，所以他感受到这个好像是光。如果一个人的心越强，或者说一个人的福德越大，散播到体外的那种时节生色会更广，好像佛陀一样。 在过去佛当中，有一个叫做Ma?gala Buddha，也就是吉祥佛，他身体的光可以散播到一万个轮围世界去；而我们的佛陀， 我们的Gotama果答玛佛陀、释迦牟尼佛，他的身光只是能够散播到一寻的，也就是约四腕尺(肘)，有时候到八十腕尺那麽大的□围。有些天人也是，因为他们的业生色非常强，他们的心生色也是很强，於是我们发现到有些天人他身体也是很明亮，他去到那里都很明亮。譬如我们在诵《吉祥经》的时候，不是有个Atha kho a??atar? devat? abhikkant?ya rattiy? abhikkantava??? kevalakappa? jetavana? obh?setv?……他的身体的光照遍了整个jetavana，也就是整个揭德林给孤独园，这个是由於他的业生色很强。佛陀的是由於他的心生色，当然他的业生色也是很强，於是这些业生色与心生色里面所产生的时节生色散播到体外，所以给我们体验到，好像他是会发光，是这麽样。当然呢，如果禅修者他能够培育止观，他的定力很强，那麽有些禅修者他也可以看到他的『有分』很明亮，有时候看到他的身体周围也会散播一些很弱的光，当然这些光跟佛陀比起来那个就叫「小巫见大巫」了，是微不足道的。不过还是有，他们这些光就是这样来的。因此如果我们要修习安那般那念，或者要修行其他任何一种业处，比如安那般那念就要专注我们的呼吸，当我们持续的专注我们的呼吸的时候，我们会感觉到我们的呼吸会慢慢变成光，为什麽？因为呼吸是属於什麽色法？呼吸是属於心生色法。当我们的定力已经提升到某一个阶段，那麽这种心生色法，它所产生的光就会越来越亮，而同时这种心色法里面的火界又产生了时节生色，里面的颜色也是很明亮，所以随著我们禅修的定力越强，这个光也越来越明亮。 有一位没有佛学基础的禅修者，当他在禅修的时候呢？由於他的巴拉密很强，所以他禅修的时候问我说：「他体验到他鼻头的光，像太阳光一样，他担心这种光会不会刺伤他的眼睛，因为非常耀眼。」(众笑)我说：「你不要担心，你的眼睛不会有事的，你只管专注你鼻头的光，如果你感觉到很耀眼的话，你不要去理它，你只要把你的心投入到你的光就可以了。」为什麽会体验到这种光？因为他的心强，所以很强的心所产生的色法也是很强的。所以他体验到很耀眼的光、很刺眼的光，甚至他会担心他的眼睛会看坏。 当然呢由心生色法跟时节生色法，这是我们培育禅那与培育观智的光，跟外面的光还是有不同的，是有不同的。因为如果是我们禅修时的光，我们会感觉到它是有生命力的；而外面，即使是太阳光，或者探照灯在那边照，你还是感觉到它是一种物体的光、物质的光、是没有生命的光，所以这两种光是不同的。 在修到vipassan?毗婆舍那的阶段，特别是修到Udayabbaya??na生灭随观智的时候，有一个阶段在《清净道论》里面的七清净，叫『道非道智见清净』，那个时候禅修者可以体验到很明亮的光，那种光的殊胜甚至会让禅修者误以为这可能就是涅盘。如果他执著那种光的那种清净、那种喜悦、那种精进、那种中舍，如果认为那是涅盘的话，那就是非道。所以，为什麽很多禅修者会以为自己证得什麽，其实是那种光你错误的执著的话，反而它会引导我们走向歧路，就是走偏了。 正是因为这些光，都是由我们止观的心所产生的，所以我们说这是属於心生色法跟时节生色法它们之间的关系而已。那我们就知道，在禅修的时候，无论我们止或修观，我们可以体验到的光，其实就是这麽样来的。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月26日