【每日温习阿毗达摩】70 色法的转起(上) 玛欣德尊者?

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【每日温习阿毗达摩】70 色法的转起(上) 玛欣德尊者?

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【每日温习阿毗达摩】70 色法的转起(上) 玛欣德尊者开示好，我们大家一起来继续学习阿毗达摩里面色法的部分，我们现在继续来学习色法的转起。色法的转起是什麽意思呢？我们先把这个题目放到一边，我们先来讲另外一个佛教的常识。我们说生命的诞生方式，有多少种方式啊？有多少种？有四种，是不是？哪四种呢？胎生、卵生、湿生、化生。胎生，就是jal?buj?(巴利语)，胎生的意思就是一种生命它是从母胎，或者说母亲要怀孕，怀孕若干时候才诞生的，一诞生就已经成形了，这种称为胎生。卵生呢，叫作a??aj?(巴利语)，a??aj?就是母亲产生的时候，并不成形而只是卵，好像鸡啊、鸟啊等等这些，生的是蛋。还有另外一种是湿生，湿生的巴利语叫作sa?sedaj?它是类似於在一些很低等的动物啊等等，好像我们把鱼□放到一个密封的地方，很久後腐烂，它会长□，这些是属於湿生。还有另外一种是属於化生，化生就是不用父母亲的、没有父母亲的，由於业报，然後突然的出现，突然的呈现。人是什麽生？胎生。牛啊、羊啊、马啊这些是属於什麽呢？胎生。鸟啊、鸡啊、鹅啊、鸭啊这些是属於什麽呢？卵生。一些很低等的□啊，还有一些深沟里面、粪坑里面的那些很低等的□是属於什麽生？湿生。然後化生呢，就包括了高等的天人、所有的梵天人、还有一部份的鬼、所有地狱的众生、地狱里面的有情，他们都是属於化生，化生的巴利语叫作opap?tika。我们的肉眼一般可以看到的是胎生、卵生跟一部份的湿生，有些很微小，小得我们也看不到，好像水里面的那些微生物，但是它们还是生命，我们肉眼看不到，这还是属於湿生，湿生是一类很低等、很下等的有情。而化生的有情，我们一般肉眼看不到的，但是用天眼可以看得到，多数的鬼啊跟天人，他们都属於化生之类。那我们现在讲到这几种生命形态，它的色法是怎样出现的？这就称为色法的转起，也就是说色法在这几类当中，它是怎样出现的？在欲界地里面，这四种生都有。就是说我们的欲界，欲界包括地狱、鬼、畜牲、阿修罗、、人跟六种欲界的天人。欲界地里面我们首先讨论是化生的有情。化生的有情就包含了天人啊、鬼啊、阿修罗啊跟地狱的有情。这一类的有情在一出现的时候，他的生命一开始就已经有了眼、耳、鼻、舌、身，性根跟心所依处，这十种法聚，他是一成形就一下子成形，他不像人一样要慢慢经过八、九个月才能从母胎中出来，然後经过好几个月才能够成形，诸根才能够具备。天人是由於他的业，所以他的业一成熟，这些色法一起生起。如果是男的，他的性根色是男的；如果是女的话，他就是天女，他的性根色是女性根。对於胎生的有情，胎生的有情就包括了人类。人类是指我们现在所说的人类，最早的人类也是属於化生，就是劫初的人类。但是我们现在的人类一般都是胎生的，跟部份的畜牲，就是马、牛、羊等等，或者我们说的哺乳类的动物，在结生的时候，就是在生命刚刚开始的那一刹那，只有三种十法聚，或者说只有三十种色法，它们就是身十法聚、性根十法聚跟『心所依处』。身十法聚就是一个卵子在受精的那一刹那，它的身十法聚已经具备了，还有呢是男的是女的也已经决定了。还有因为在结生的时候还必须要有『结生心』，这个『结生心』它所依的色法就是『心所依处色』。因此在一有生命那一刹那，就是胎生的有情这三十种色法就同时具备。之後在生命期间眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚，慢慢的，在母胎中就形成了。而对於湿生的有情，湿生的众生，最多只有七种十法聚，就是眼、耳、鼻、舌、身、性根、心所依处这十法聚。最少的时候，有些只有舌与身十法聚，就是有些很低等的那些动物，它只有舌头，只会吃东西跟只有身体，也没有眼睛，也没有耳朵，也没有鼻子，甚至它们没有性别，所以这是很低等的、湿生的有情。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。佛历2559年11月29日

Fri Feb 09 05:33:48 2018

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