【每日温习阿毗达摩】71 色法的转起(中) 玛欣德尊者开示 那对於在欲界，在欲界里面呢刚结生的那一刹那，我们以人为例子，在刚一结生那一刹那，我们身体里面就形成了三十种色法，这三十种色法就是身十法聚、性根十法聚跟心所依处十法聚，这些都是属於业生色。业生色就是在结生，也就是在我们生命的第一刹那就开始，等结生心灭去之後呢，业生色还是持续不断的生起。 结生心灭去之後，接著生起的是一个有分心，在有分心的『生时』，就生起了心生色，所以我们生命最先有的是业生色，然後是心生色。 而时节生色是在结生心达到『住时』，就开始生起，这个是属於时节生色。 而作为食生色，就是唯有母胎，就是母亲她所吃下去的食物，已经输送到胎儿那个地方，那个时候开始，胎儿身体里就开始有了食生色。 四种色法是这麽样生起的。 然後当一个人的寿命即将要终结的时候，在生命期间这四法就是业生色、时节生色、心生色跟食生色，都持续的在那边生灭、生灭、生灭，然後一直到一个人将要临终，将要死的时候，在临死之前的第十七个心识刹那，那个时候业生色就不会再生起了。因为一般人到了老死的时候，他的业已经非常微弱了。 我们其实很容易来理解，为什麽我们在小孩子的时候，眼睛很明亮啊，或者说耳朵听力各种方面都非常好，因为那个时候的业它正好可以支助我们，但是到了我们越老的时候，那个时候业会慢慢的消减、消减，所已到了老人的时候，眼睛蒙了，耳朵聋了，牙齿、头发又掉了，身体又不听使唤了，为什麽？因为那个时候的业慢慢的衰减当中，到了临终的时候，他的业已经快尽了。在临终之前的心识第十七个刹那，所有的业生色就不会再生起，因为心的生灭是很快的，一个色法的寿命是心的十七倍，所以呢色法在十七个心识刹那，就一直维持到临终，到他的寿命一终结的时候，就一起结束。 业生色就不会再生起，之後呢心生色跟食生色也灭尽，所以人一死的时候，身体剩下的是什麽？只是一堆时节生色而已，明白吗？业生色没有了，心生色因为已经没了。一个人一死就是宣告著他的心完全的停止了！所以我们医学上有时候说是脑死亡，或者说是心脏停止跳动，这个也许医学上还有不同的判断方法；但是按照佛教的判断方法，一个人死呢就是他的死心生起跟他身体的命根断绝。佛经有时候说：「寿、暖、识的离散。」寿就是命根，识就是他的心，暖就是身体的火界已经不再起作用了。是不是？ (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年11月30日