无明盖爱结系    体方法师开示

佛法概论里面的无明与爱，有情为蕴处界的和合者，以四食的资益而延续者，在这和
合的相续的生死流中，有情无法解脱此苦迫，可以说有情即是苦迫，究竟有情成为苦
聚的□结何在？

导师直接的就点出重点，我们有情的生命是蕴处界的和合，五蕴、六处、十八界，一
种聚合的，在这和合的相续的生死流中，因为我们无法解脱，所以很苦迫，简单的讲
，有情本身就是苦迫，所以我们活著，人间生命的现象本身就是苦。

那麽有情成为苦聚的□结何在？它原因在那里呢？点出这个重点，这略有二事，如说
於无始生死，无明所盖、爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际，这是杂含卷一．二六
六经。

那麽这个经文下面，主要就点出了重点，第一个是无明，第二个是爱结，所以无明与
爱二者，对於有情的生死流转，无先後也无所轻重的，如生死以此二为因，解脱即成
心解脱与慧解脱。

这里点出一个重点，心解脱跟慧解脱，一个就是针对无明来讲，一个是针对爱来讲，
慧解脱就是破除无明，心解脱就是破除贪爱，这个是针对这两个重点来讲，就是这样
子。

但从迷悟的特点来说，迷情以情爱为系缚根本，觉者以智慧明为解脱根本，印顺导师
只是告诉我们重点，众生在迷惑中，其实情爱为染比较重，但是今天如果要觉悟，就
是要用智慧来破什麽？破无明。

所以明是解脱的根本，一个是系□的根本，一个是解脱的根本，

这个重点，导师就点出来了，

但所说生死的二本，不是说同样的生死，从不同的根源而来，佛法是缘起论者，即众
缘相依的共成者，生死即由此二的和合而成，所以经中说无明为父，贪爱为母，共成
此有情的苦命儿。

我们今天还会轮回生死，简单的讲，无明没破，带来贪爱执著的这些惯性也没有断，
所以真正的生死根本是什麽？无明跟贪爱，所以说无明为父，贪爱为母，

这只是比喻古德，或以无明为前际生死根本，爱为後际生死根本，或说无明发业，爱
能润生，这都是偏约二者的特点而说

   其实无明破，贪爱慢慢的也会断，但是你如果可以使自己不在贪爱中，无明不一
定破。

比如说外道修禅定功夫很好，他也可以离贪爱，离执著，但是无明没有破，无明破的
是什麽？是实有感的我执，不一样哦！

虽然贪爱也是由无明引生的，这个有相依相缘的关系，不过重点一定要破无明，无明
的作用。

所以使我们在根尘触产生受，後面才爱取有，就在根尘触，在产生受的时候，起爱取
有，如果无明破了，後面根尘触不会产生爱取有，所以无明是根本，这个是比较重要
的，也就是说无明的触产生的受，跟明的触产生的受不一样，

所以主要来讲，还是无明是生死根本，这个重点大家要把握！