【每日温习阿毗达摩】72 色法的转起(下) 玛欣德尊者开示 所以我们说说一个人的死，就是他的死心已经生起了，命根已经完全断绝了，也就是命根色法，在他的色法里面，命根已经完全没有了。因此呢因为没有心，所以也没有心生色法，你再灌再多的食物进去，因为没有消化之火——消化之火是命根九法聚，因为有命根嘛！没有了命根，他都不会再消化了，因为不会再消化，就不会再制造食生色。所以他塞再多的食物给一个死人吃，还是时节生色，它不会转化成食生色。 □体只是一具时节生色而已，所以那个时候你打它，你烧它，它都不会痛。不过，中国人的观念往往在死□方面作了很多功夫。(众笑)是不是？古代埃及的木乃伊是他们希望□体保持著长生不老，有朝一日可以复活，中国人也是很多的追求，像秦始皇为了保护他的身体，花了不少功夫，但是按照佛教来说，一个人已死了，他的身体就好像木材，好像石头一样，而且呢木材与石头也许还不会那麽快腐烂，人的□体却很快就腐烂、变臭。 而这个是我们作为人的话，色法是这样产生而又这样灭。产生的时候，最初产生的是业生色，而在生命期间最先灭的也是业生色。 然後呢是时节生色，在我们人的生命，时节生色是第二个产生的，但是唯有到□体腐烂到完全消尽，那个时候时节生色才宣告完全没有。 而心生色呢是在第一个有分开始生起一直到死心生起的时候，业生色就消尽。 而食生色在一个人的生命期间是最後生起的，但是在他死亡的那一个时候也结束。 所以我们说到的业生色、心生色、时节生色跟食生色，它们在我们作为一个人，它们的生命期间是这麽样表现的，这麽样存在的，这麽样生灭的。 这些都是属於色法，我们平时经常很关注的这个身体，其实只是由这四类的色法而组成而已。 (弟子依照开示录音打字，未经尊者审阅同意发表) 阿毗达摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主题由业处导师玛欣德尊者演讲。 按照各主题内容分成短小精悍的章节，便於贤友们在日常收听所需了解的主题。 佛历2559年12月1日