以禅定的基础修□婆舍那的好处    恰密禅师开示

   □婆舍那内观分作两类，第一类是先修行奢摩他，然後在禅定的基础上，进一步
修行□婆舍那这样的修行法。第二种是纯粹直接修□婆舍那、不必先修奢摩他。

   这两种当中的第一种： 先修奢摩他再修□婆舍那这种方法，它所适合的人是，具
有充分的时间能够运用在修行上这样的人，比如说他有七个月的时间，可以来修行、
或者一年、两年、十年、二十年。因为他能够修行的时间很充分，所以他先修行奢摩
他，得到禅定之後，再转过来修行□婆舍那。

   根据佛经，禅定可以分成八个层次、也就是八种定，就是所谓的四禅八定这八种
定。这八种定，也就是四禅、前面的四禅是四种色界定，然後後面四种是四种无色界
定。

   四种色界定的意思，它是必须要藉著色身、这个身体还有心理现象来得到禅定，
因为它还必须依靠色身，所以叫色界定。

   然後四种无色界定，它是单靠著心理现象来入到禅定、没有任何身体现象，没有
色身的现象，所以叫作无色界定。

   但是我们并不需要去了解这八种定的分类，因为当我们的心很能够专注在目标的
时候，我们就能够开始来修内观。

   我们讲说第一种□婆舍那修行者，他先修行奢摩他禅定，将他的心专注在单一项
目标，如果他的心跑出去、胡思乱想，他必须把心拉回来，继续专注在单一项目标之
上；当他的定力越来越深，达到了境边定，再过两、三个瞬间，达到了不动禅定，然
後他就以境边定或者不动禅定作基础，转过来修内观，观察当下发生的一切的身心现
象。

   这种□婆舍那修行者叫作先修奢摩他，以禅定的基础，再转过来修□婆舍那的情
况。他先能够尽他最大的努力，修行奢摩他禅定。要达到境边定或者不动的禅定，可
能要花一个月、两个月、三个月或者说一年、两年、三年、或者更久都不一定。

   也许过了三年的时间，他达到了境边定或者不动禅定，然後他必须转过头来，观
照任何当下发生的身心现象、修行内观。

   各位如果有足够的时间，最好能够先修禅定，比如说至少你有六个月的时间，能
够用在修行上，那麽各位可以先用三个月的时间修奢摩他禅定，然後後面三个月的时
间来修□婆舍那内观。

   当修行者他达到境边定或不动定的时候，他的心相当清净，他一来修行内观、观
察身心现象，他很容易能够透视到身心的真相，因为他的定力相当深。这是先修奢摩
他的好处。