有位朋友修行上遇到鬼神的问题，亲近的道场没有办法对治，而求助。

    这问题应该很好处理，《药师经》、《地藏经》都有速效。

    但是朋友竟然因为这些是所谓「大乘佛教」的法门，而他是修「南传
佛教」的，学的是根本的佛法，而不想碰所谓的大乘佛教，宁愿去打听泰
国民间的术法或偏方。

    Orz：有这麽大的仇吗？

    又想到一个例子... 许多年前，有位网友修行上看来卡在很基本的
瓶颈，而这瓶颈是四念住可以对治的。

    这网友一听到四念住，就说那是「小乘佛教」的，而他修的是「大乘」
的法门，不与小法为伍。还举例说维摩诘居士出生以来就只知道大乘法门，
从来没有听过任何小乘法门，这才是上等根器的大乘人！

    Orz：最好你是维摩诘！

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

>     有位朋友修行上遇到鬼神的问题，亲近的道场没有办法对治，而求助。
>     但是朋友竟然因为这些是所谓「大乘佛教」的法门，而他是修「南传
> 佛教」的，学的是根本的佛法，而不想碰所谓的大乘佛教，宁愿去打听泰
> 国民间的术法或偏方。
>     Orz：有这麽大的仇吗？

    有人问那就佛经的看法如何？若只从阿含经看呢？

    其实在「大家来读经版」就讨论过了，转贴如下：

《杂阿含经》卷九第252经：

在佛世时，婆罗门教有许多的咒语，但是佛陀要弟子专心修习戒定慧（《长阿
含经》卷16），表示圣者不持咒外求离苦（《中阿含经》卷47〈3 心品〉），
并且禁止比丘以咒术求取名闻利养（《长阿含经》卷14等）。

然而为何佛教还是有咒语？举例而言，本经在南传《相应部尼柯耶》的对应经
文没有对蛇的护咒，因此有些人断言对蛇的护咒是北传《杂阿含经》所增添的
。殊不知此经护咒的部份，在南传是归类於律藏：【小品．5 小事犍度】
Vinaya. Cullavagga. V. No.6（对蛇之护咒）。也就是说这段经文并非北传所
增添，而是在南传中咒术章句被归入律藏中。这样的分类也是合理的，因为许
多遇到生活上的状况而有的律仪皆收於律藏。

原来，若是为了排除於世间修行的阻碍时，佛陀则允许使用咒语。南传《长部
尼柯耶》的《阿吒曩胝经》中毗沙门天王众即发愿守护四众排除恶鬼神造成的
障碍，有很多咒语的内容即是皈依三宝并召请护法龙天守护，如在《长阿含经
》卷12中佛陀曾为天龙八部结咒。在最早的十二分经中说明佛陀制戒缘由的「
目的迦」，例如《根本说一切有部尼陀那目得迦》，即有四众使用咒语和跟天
神打交道的记录。南北传的律藏也都有咒语，例如《四分律》载「若诵治毒咒
，以护身故，无犯。」若是为了护身的用途，则是允许的。

另外依律制，比丘在接受饮食供养後，要咒愿为施主祈福，说法後也要咒愿回
向（《弥沙塞部和醯五分律》卷18）。这些咒愿传到外国就是咒语，而其原本
的梵语或巴利语都是有实际意涵的。佛陀本人在最初成道，接受商贾供养後，
即咒愿回向之：「所为布施者，必获其利义；若为乐故施，後必得安乐」（《
四分律》卷21）。佛陀并且说咒愿有六德（《增壹阿含经》卷29〈37 六重品〉
），而且这些回向也确实能为施主带来利益（《杂阿含经》卷47第1241经），
「有咒说」是世间正见之一（《中阿含经》卷4〈2 业相应品〉、《中阿含经》
卷29〈1 大品〉等。）

实务上，除了北传有持咒的行法，南传常见的早晚课即有巴利文咒愿。南传《
弥兰陀王问经》有记载并认可防护咒的使用，显示了上座部佛教自初期即有咒
语的使用。『香光庄严』杂志第37期所翻译的「消灾佛教」一文，则学术性的
描述当今缅甸寺院持诵咒语的普遍情形。

诸天愿意帮忙四众排除障碍以利修行，但生老病死则必须由行者自己解决。如
同本经中所说，慈悲能化解诸恶，忆念三宝能化解三毒，善修八正道，才能得
到出世间的解脱。

原文及各经文连结可见 http://0rz.tw/c98eO

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     有位朋友修行上遇到鬼神的问题，亲近的道场没有办法对治，而求助。
>     这问题应该很好处理，《药师经》、《地藏经》都有速效。
>     但是朋友竟然因为这些是所谓「大乘佛教」的法门，而他是修「南传
> 佛教」的，学的是根本的佛法，而不想碰所谓的大乘佛教，宁愿去打听泰
> 国民间的术法或偏方。
>     Orz：有这麽大的仇吗？
>     又想到一个例子... 许多年前，有位网友修行上看来卡在很基本的
> 瓶颈，而这瓶颈是四念住可以对治的。
>     这网友一听到四念住，就说那是「小乘佛教」的，而他修的是「大乘」
> 的法门，不与小法为伍。还举例说维摩诘居士出生以来就只知道大乘法门，
> 从来没有听过任何小乘法门，这才是上等根器的大乘人！
>     Orz：最好你是维摩诘！
> 南无本师释迦牟尼佛

今天读经班复习的《杂阿含经》卷7，刚好也专门在讲外道不同的门
户之见。

读经班上我一直想到世尊说过：「最大的鸿沟，是观念」。


《杂阿含经》卷36第1006经：

「时，彼天子而说偈言：
「所爱无过子，　　财无贵於牛，
　光明无过日，　　萨罗无过海。」

尔时，世尊说偈答言：
「爱无过於己，　　财无过於谷，
　光明无过慧，　　萨罗无过见。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 263, b15-21)


萨罗Samudda，虽然我查不到是什麽，但比对上下文，有可能是指
距离、鸿沟或障碍之类的意思吧？重点是，世尊认为，「见」是
连「海」也比不上的东西。可见不同宗派的门户之见，真是山高
海深，难以跨越。

问题是，不管是62见还是大小之见，大家都认为自己才是唯一最对
的那个 :Q

而对於这些外道 62 见，世尊对比丘说了一个「盲人摸象」的比
喻：

《长阿含经》卷19〈5 龙鸟品〉：
「时。镜面王即却彼象。问盲子言。象何等类。其诸盲子。得象鼻
者。言象如曲辕。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得
象头者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。
得象髀者。言象如树。得象膊者。言象如柱。得象迹者。言象如臼。
得象尾者。言象如?。各各共诤。[19]互相是非。此言如是。彼言
不尔。云云不已。遂至鬪诤。时。王见此。欢喜大笑。

尔时。镜面王即说颂曰。

　诸盲人群集　　於此竞诤讼
　象身本一体　　异[1]相生是非

佛告比丘。诸外道异学亦复如是。不知苦谛。不知[2]习谛．尽谛．
道谛。各生异见。互相是非。谓己为是。便起诤讼。若有沙门．婆
罗门能如实知苦圣谛．苦[＊]习圣谛．苦灭圣谛．苦出要谛。彼自
思惟。[3]相共和合。同一受。同一师。同一水乳。炽然佛法。[4]
安乐久住。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 128, c22-p. 129, a10)


想想我自己，也经常很固执，听不进别人，放不下自己，遇到和自
己不同的看法就排斥，甚至争论、生气。但就像今天读经班上 root
大人说的：「放下我执是要平常就多练习的」。也许修行的进步不
在你依从哪个门户学，而在於这种学习方法，有没有让我贪、嗔、
痴、执著减轻。如果有，我相信那就是一种很好的学习吧。
--
=================================================
         昨天落，今天落，明天落，天天落叶。
         昨天扫，今天扫，明天扫，香烤地瓜。
=================================================

法华经　方便品第二结尾的偈语也说：

T09n0262_p0009c23(00)□我等亦皆得，　　最妙第一法，
T09n0262_p0009c24(00)□为诸众生类、　　分别说三乘。
T09n0262_p0009c25(00)□少智乐小法，　　不自信作佛，
T09n0262_p0009c26(00)□是故以方便，　　分别说诸果。

其实世间种种都是方便法门，
若过度执著反而就会落入我执了。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     有位朋友修行上遇到鬼神的问题，亲近的道场没有办法对治，而求助。
>     这问题应该很好处理，《药师经》、《地藏经》都有速效。
>     但是朋友竟然因为这些是所谓「大乘佛教」的法门，而他是修「南传
> 佛教」的，学的是根本的佛法，而不想碰所谓的大乘佛教，宁愿去打听泰
> 国民间的术法或偏方。
>     Orz：有这麽大的仇吗？
>     又想到一个例子... 许多年前，有位网友修行上看来卡在很基本的
> 瓶颈，而这瓶颈是四念住可以对治的。
>     这网友一听到四念住，就说那是「小乘佛教」的，而他修的是「大乘」
> 的法门，不与小法为伍。还举例说维摩诘居士出生以来就只知道大乘法门，
> 从来没有听过任何小乘法门，这才是上等根器的大乘人！
>     Orz：最好你是维摩诘！
> 南无本师释迦牟尼佛

熊熊想到箭喻经  虽然感觉不是很相关 f^^...
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0094_001.htm


我最近常常想
有自己的家庭  之後如果有小孩的话
我这一辈子往後还有多少时间能够好好读经的?
如果到最後  我没有办法读经
那什麽会是我要记在脑海里  可以随时提醒我自己的?
我想是三毒跟苦集灭道  还有一句南无药师琉璃光如来吧
有时间有上述这两种烦恼的人
我有时候是蛮羡慕的啦
不过终究是要自己向前、自己放下
不要自己原地转圈圈  越转越晕
不然其他人再怎麽依经据典 苦口婆心地来帮忙
还是没有帮助...