来一点现场实况报导吧～

  上周是日本的黄金周，
  也就是连续三天的国定假日再加上周末，很多人会利用这一周进行国内外旅游。
  日本的旅游资讯一向很发达而且有各种优惠的促销方案。
  很多名胜、景点的广告也会用漂亮的风景海报贴在地铁内。
  搭车时，刚好看到大阪一处念佛道场的仪式海报很有趣，
  位置离我的居住地又不远，就跑去凑热闹了！

  这个法会叫"二十五菩萨来迎"，
  源自一三四九年，该寺祖师的发想，取自无量寿经内的
  临命终时，有二十五菩萨来迎之意。

  日本佛教的组织太多，我一向没去深究其源流或内外道。
  只是好玩，所以去增广见闻一下！没有任何褒贬之意。
  他们的信徒实在很多，参与度十分踊跃。
  当然现场也有很多跟我一样看热闹的人，
  从照片中的巡游队伍位置可以看到另一边挤满了人，
  拍摄时，二十五菩萨都拍了，不过因为他们穿的服装都差不多
  看起来重复性颇高，所以没有每一张都上传。
  最後一张是大殿内的法会现场，看起来怪昏暗的，跟台湾很不一样，
  日本佛寺的大殿几乎都是如此。

  照片网址
  http://www.wretch.cc/album/album.php?id=minamicaede&book=16

看起来挺有趣的耶
请问每一个菩萨都是人扮的吗?
看起来有点像台湾传统庙会的"大仙□仔"

对日本佛教还蛮有兴趣的
请问有没有哪些书介绍日本佛教比较详细的啊?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 看起来挺有趣的耶
> 请问每一个菩萨都是人扮的吗?
   都是人扮的，
   尤其扮演药上菩萨那位看起来可能是挺著啤酒肚的大叔：P

> 看起来有点像台湾传统庙会的"大仙□仔"
   日本神社的祭典也很有趣，
   他们的祭祀人员都穿古装，位阶不同的服装也不同，阵列绵长，相当壮观。
   尤其主祭长老们穿古装又戴著眼镜执行祭礼，看起来很好玩～
   有机会拍到再分享：）

> 对日本佛教还蛮有兴趣的
> 请问有没有哪些书介绍日本佛教比较详细的啊?
   台湾有出版的资料不多，日本倒是一大堆，
   而且日本书店随便都可以看到介绍佛像的书。

   蓝吉富老师有出一本"认识日本佛教"

   如果看懂日文的话，也可参考日文网页：
   http://www.kaimyo.net/butu/ 关於宗派及佛寺的介绍
   http://www7a.biglobe.ne.jp/jooko/butsuzousekai.htm 关於佛像及坛城的介绍



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               阿姜 查的一位弟子正将录音机的插头拔出来，
           还没完全拔出时，不小心触碰到插头的铁片。
                 他被电击了一下，立刻将插头扔掉。
               阿姜 查知道了，为了不要失去一个教导「法」的机会，
           他很快地说：「噢！你为什麽能够如此轻易地就放下它？
                        是谁叫你放下的呢？」

非常感谢!!

日本的法会跟台湾的法会有一样的地方吗?
像是台湾有浴佛节.于兰盆会(这个我知道日本也有).三昧水忏之类的?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 非常感谢!!
    不客气：）
> 日本的法会跟台湾的法会有一样的地方吗?
> 像是台湾有浴佛节.于兰盆会(这个我知道日本也有).三昧水忏之类的?
    有的一样，有的不一样。
    例如他们也有浴佛节、于兰盆会、观音诞之类的法会。
    三昧水忏好像没有，但他们有布萨会(僧众忏悔诵戒)。

    有历史的日本佛寺都有开山祖师或由皇室修建而成，
    所以该寺(包括分寺)也会有纪念开山祖师或天皇的法会，
    例如今年京都的东、西本愿寺就有亲鸾上人往生750周年的盛大法会。
    奈良法隆寺是由"日本佛教兴隆之祖"的圣德太子於7世纪创建而成，
    所以法隆寺每年都有圣德太子御忌的法会。
    京都东寺是9世纪时，嵯峨天皇赐给从唐朝学成归国的空海大师当住持的皇家寺院，
    所以东寺及其相关寺院每年也都会有纪念空海大师的法会。

    此外，日本有很多珍贵佛像平常都装在厨子(厨=橱)里面，
    每年只有特定时间打开开放参观，而打开厨子的仪式就叫"开帐"法会。
    这些都是台湾没有的：）


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               阿姜 查的一位弟子正将录音机的插头拔出来，
           还没完全拔出时，不小心触碰到插头的铁片。
                 他被电击了一下，立刻将插头扔掉。
               阿姜 查知道了，为了不要失去一个教导「法」的机会，
           他很快地说：「噢！你为什麽能够如此轻易地就放下它？
                        是谁叫你放下的呢？」

原来如此啊!!
不过日本的佛教宗派真的很多呢,
每个都有自己的本山,
我想还是先购入您所推荐的那本书来详读一下好了!!

对了,
之前在网路上看到东大寺门前有一位 宾头卢尊者,
有上网查了一下发现他是被列入16罗汉中,
为什麽平常都是听到十八罗汉咧?

此外,为何 宾头卢尊者在日本会受到这麽普遍的供奉呢?
台湾好像很少佛寺门前还有一位尊者。

请问善护念前辈是常年住在日本吗?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 之前在网路上看到东大寺门前有一位 宾头卢尊者,
> 有上网查了一下发现他是被列入16罗汉中,
> 为什麽平常都是听到十八罗汉咧?
  十八罗汉是民间的流传的说法。
  十六罗汉则是经上有明确记载的数目和罗汉名。
  也就是说，多出来的两个罗汉到底是谁，学界也找不到确切的证据。
  十六罗汉的盛行，主要是根据玄奘大师翻译的
  《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》而来。
  大约在宋、元时期，十八罗汉这个名称才广泛地在民间流传起来。

  多年前我在湖北某寺参观时，导游曾说十八罗汉中多出来的两位
  是古时候奉命雕塑十六罗汉的两个僧人把自己加进去。
  不过这只是其中一种传说而已。
  其他说法，网路上也可查到很多，但没有一个是可靠的，
  因为连乾隆皇帝也为这个问题问过他的国师。

> 此外,为何 宾头卢尊者在日本会受到这麽普遍的供奉呢?
> 台湾好像很少佛寺门前还有一位尊者。
  不知道bud1122是不是刚好看到我的相簿中"东大寺"那个资料夹的照片？
  有兴趣观赏我相簿中其他日本佛寺照片的话，也可以连结这里
  http://www.wretch.cc/album/minamicaede
  不过这只是我所拍的照片中的一小部分而已，很多照片并没有上传。

  众所周知，宾头卢尊者被尊为福田第一。
  在《杂阿含》卷23中，尊者向阿育王提到自己住世而不入涅盘原因是
  因为大现神通，结果被世尊呵责「汝那得现神足如是？我今罚汝，常在於世，
  不得取涅盘，护持我正法，勿令灭也。」
  在古代中国，从晋朝道安大师梦见宾头卢尊者的因缘开始，
  食堂有供奉宾头卢尊者像的习惯。
  或者没有像，只在空出来的上首座位摆著斋食以供养尊者。
  此外，在大正藏「论集部」中也有《请宾头卢法》，
  叙述如何祁请尊者前来应供的方法。
  这是中国方面的作法。

  在日本，则是延伸宾头卢尊者住世"护持正法"的含意，认为尊者不但住世，
  还可以治疗人世的疾病。因此日本有「抚佛」的习俗，就是抚摸宾头卢尊者像，
  身体哪里有病，就摸尊者像身体的那个部份，据说可以除病。
  所以日本佛寺的宾头卢尊者像常被摸到闪闪发亮。
  这也是台湾看不到的习俗之一：）

> 请问善护念前辈是常年住在日本吗?
  是的，我住在日本，专攻古物研究。
  而文物存在的意义是奠基於史学之上，
  加上日本很多文化跟中国有千丝万屡的关系，
  所以有些问题我知道的可以作一些简单的回答：）


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                 始从芳草去 又逐落花回

我是在之前在网路上看到一位专门研究寺庙建□的人到日本京都奈良走访古刹,
在东大寺的介绍里见到 宾头卢尊者的,
後来有再欣赏了您所拍的照片,
有机会真的想造访那些古刹呢!

今天拿到了先前您所推荐的书,
书中也有提到日本寺庙比较可以常见到 宾头卢尊者被供在门前让有生病的人触摸,
但是书中也没有详细写为什麽,
非常感谢您的讲解啊!!!

我又产生了一些疑问,
为什麽日本的佛寺前面总是会有一些神社呢?
而某一些神社里面供的神又说是毗沙门天的化身(若天)与不动尊的化身(乙天),
这是佛教与日本神道教结合下的产物吗?
此外有些寺庙有各自的镇守神社,
这又是有什麽样的典故吗?

抱歉请前辈拨冗再次解答了

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 非常感谢您的讲解啊!!!
    举手之劳，不客气：）

> 我又产生了一些疑问,
> 为什麽日本的佛寺前面总是会有一些神社呢?
> 而某一些神社里面供的神又说是毗沙门天的化身(若天)与不动尊的化身(乙天),
> 这是佛教与日本神道教结合下的产物吗?
> 此外有些寺庙有各自的镇守神社,
> 这又是有什麽样的典故吗?
  看来bud1122对日本佛教的涉猎不少：）

  这种现象，日本称为「神佛习合」。
  针对「神佛习合」的问题我也曾经请教过日本长者。
  乍看这个名词时，我曾经以为跟台湾的佛道混合一样，
  然而实际上却有本质上的不同。

  佛教传到世界各地时，常被融入当地的民俗信仰，传到日本也不例外。
  不过有趣的是，古代日本人认为神跟人一样也有烦恼，所以神也需要
  皈依佛教以求得解脱，於是就有人提倡把佛寺和神社盖在一起，这样
  神就可以一起听经修行。而佛教护法中本来就有皈依佛教的印度神□
  例如梵天、帝释天、四天王、阿修罗、鬼子母(夜叉)、摩侯罗迦(大蟒神)等等。
  既然如此，古代日本人认为本地神也可以当佛教的护法神，於是八世纪末就逐渐
  出现了护持佛教的守护神和镇守神社。

  同时，由於佛教的兴盛，不管在地位上、资源上，神道教都处於弱势状态，
  为了争取更多利益，就出现了所谓的「本地垂迹」现象。也就是他们吸收了
  佛教里面佛、菩萨化身的概念，把本地神提高为佛、菩萨为了度化众生的方
  便化现，例如天照大神是大日如来或十一面观音的化现、八幡神是阿弥陀佛
  的化现，或称为"XX权现"的神(权现就是权且化现之意)，也是附会佛教的某
  位菩萨或天众而来。所以神社里面的毗沙门天的化身(若天)与不动尊的化身
   (乙天)，就是这种现象下的产物。

  不过佛教终究是外来宗教，加上壮大後产生诸多弊端，某些人即主张应该
  回归本国神□信仰而不该过度崇信外来的佛教。而且有这种主张的人一直
  都有，只不过作用不大。影响最大的一次是近代明治政府颁布的「神佛分
  离令」，致使原来合并的祭祀及神职人员的职司、财产等都必须分开，宣
  称是佛化身的神像也被禁用。虽然经历了这一段风暴，毕竟「神佛习合」
  的观念已经深植民心，这个法令并没有很彻底被执行，也就成为我们现在
  看到的样子了。

  以上是简要的说明：）


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                 始从芳草去 又逐落花回

>   以上是简要的说明：）
前辈这样已经非常详细了啊!
难得能遇到专门的人可以一解我的众多疑惑XDD

不知道前辈对日莲宗有没有研究呢?

末学曾在北投文物馆看到当初兴建佳山旅馆(今北投文物馆)时进行上梁仪式所留下来的"栋礼"
上面画的就是"南无妙法莲华经"及一些护法将军、菩萨的名号,
另外在北投不动明王石窟旁有两座护法神的碑,
其中一座也是先写上南无妙法莲华经再写上护法神的名号(青龙明神),
PS:但是日莲宗也会供奉不动明王吗?

日莲宗在日治时期是否对台湾有比较深的影响?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 不知道前辈对日莲宗有没有研究呢?
  我对日本佛教史就不熟了，对日莲宗也没有研究。
  只能就关於文化史的部分提供分享。

> 末学曾在北投文物馆看到当初兴建佳山旅馆(今北投文物馆)时进行上梁仪式所留下来的"栋礼"
> 上面画的就是"南无妙法莲华经"及一些护法将军、菩萨的名号,
> 另外在北投不动明王石窟旁有两座护法神的碑,
> 其中一座也是先写上南无妙法莲华经再写上护法神的名号(青龙明神),
> PS:但是日莲宗也会供奉不动明王吗?
  前面提过，佛教传到日本後有「神佛习合」的情形，
  在这个思想下，日本的本地神可以是护法，也可以是佛、菩萨、天众的化身。
  而日本奉法华经为主要经典的教派，如天台宗、日莲宗，有所谓「三十番神」
  的护法神，专门护持法华经及法华经行者。
  这是按照当时的历法，一个月大约二十九或三十天，所以每个月有三十位
  护法神轮番执行守护的工作，这三十位护法神(也就是佛、菩萨、天众的化身)
  里面包括我们熟知的阿弥陀佛、观音、势至、药师佛、地藏菩萨...，还有
  不动明王的化身。所以日莲宗供奉不动明王也就不奇怪了。

> 日莲宗在日治时期是否对台湾有比较深的影响?
  日治时期，日莲宗也顺势派人来台湾传教，但台湾光复後又撤回日本。
  至於影响有多大，我就不清楚了。


PS：我对北投不熟，好奇查了一下，发现北投不动明王有民间传奇故事
http://jou.pccu.edu.tw/weekly/sports/1044/01.htm


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                 始从芳草去 又逐落花回

PS：我对北投不熟，好奇查了一下，发现北投不动明王有民间传奇故事
http://jou.pccu.edu.tw/weekly/sports/1044/01.htm

当初我也有查到这段报导,
一开始脑海中浮现的画面应该只是一个石碑上写著青龙明神大明蛇神之类的,
但实际走访之後才发现上头还有南无妙法莲华经的字样,
所以才有了这疑问罗!

日本文化影响北投真的蛮大的,
普济寺的汤守观音当时也有一段传奇故事,
现在的寺院也还是保留著当时的日式建□,
大殿还是铺榻榻米的呢!

末学这几天又想到了一个问题,
就是在311大地震後,
如果在帐内的古老佛像受到地震影响可能损坏了,
有一些佛像如果等到20~30年後开帐时才发现,
补救的黄金时机不就早就过了?
那该怎麽办?

当初佛教传到日本时就有所谓"御开帐"这种仪式吗?
有没有什麽原由呢?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 如果在帐内的古老佛像受到地震影响可能损坏了,
> 有一些佛像如果等到20~30年後开帐时才发现,
> 补救的黄金时机不就早就过了?
> 那该怎麽办?
  这个问题确实满有趣的：）

  所谓的开帐(或开扉)，是指公开让人瞻仰膜拜，
  开帐的周期及长短，每个寺院都不一样。
  不公开的时候，一般民众无法看，但内部管理人不是完全不能动，
  该寺院住持之类的人是有权力打开的。

  一般而言，佛像一直关在橱柜里的时间越长，潜在的风险也越高。
  因为大部分的佛像都是木造的，可能有□蛀、鼠咬、发霉、腐朽、龟裂、
  接榫处松脱、颜料或涂漆剥落...等诸多问题。有的佛像外面还会再包一
  层布，若几十年都不动，腐朽的布料可能损伤佛像本身。还有一些佛像
  内部并非实心，里面会装藏经卷或一些供养物，也有装了布做的内脏，
  还曾经发现过蜜蜂在里面□巢的案例，如果这些东西变质、损坏又不处
  理，都可能损及佛像。还有更吓人的，据一位修复师的记载，曾有几百
  年都没人打开的柜子，一打开时里面居然探出一条蛇....。
  问题可说是琳琅满目。

  此外，珍贵佛像二十年、三十年甚至更久才开一次，万一被偷，几年之後
  才发现已经来不及了。或是因为见过的人不多，大部分人都不知道庐山真
  面目，於是有人就用偷天换日的方式将佛像换掉等等。这些问题在文物保
  存制度尚未健全以前也曾经发生过。

  所以现在大部分都会检查，而要不要在开帐日以外打开检查，或多久检查
  一次，每个寺院的作法也不尽相同。

> 当初佛教传到日本时就有所谓"御开帐"这种仪式吗?
> 有没有什麽原由呢?
 说到开帐这件事就不得不提到「秘佛」这个名词了。
 所谓秘佛，指的是基於信仰，非公开、装在橱柜内被奉祀的佛像。
 只有特定日子才会打开供人瞻仰膜拜。

 秘佛是怎麽来的，学界也无从考察。可查的相关记录是在九世纪末，
 而在那之前是否有秘佛就不得而知了。但一般相信，一开始是因为
 十分贵重，所以才把佛像保存於橱柜内，後来可能受到神道教和真言门
 的影响，而且真言门的秘佛特别多。所以也有人推测，秘佛是为了增加
 神秘性和提高信仰。再後来则演变成抬高佛像价值的一种手段了。


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            在生命的每一天中认识问题的根源，
                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘

>   因为大部分的佛像都是木造的，可能有□蛀、鼠咬、发霉、腐朽、龟裂、
>   接榫处松脱、颜料或涂漆剥落...等诸多问题。有的佛像外面还会再包一
>   层布，若几十年都不动，腐朽的布料可能损伤佛像本身。还有一些佛像
>   内部并非实心，里面会装藏经卷或一些供养物，也有装了布做的内脏，
>   还曾经发现过蜜蜂在里面□巢的案例，如果这些东西变质、损坏又不处
>   理，都可能损及佛像。还有更吓人的，据一位修复师的记载，曾有几百
>   年都没人打开的柜子，一打开时里面居然探出一条蛇....。
>   问题可说是琳琅满目。

布做的内脏这个还真有趣,之前拜读蓝老师的书时里面也有讲到一尊古佛里面有丝织内脏!
这个台湾就比较少见了吧?

>  所以也有人推测，秘佛是为了增加
>  神秘性和提高信仰。再後来则演变成抬高佛像价值的一种手段了。

当我发现有这个活动的时候我也是这麽想耶XDD
但还有想到就是如同您所说的,
因为一些古佛像是从外国迎回来的,
所以特别珍惜吧!

请问日本人在家中供佛的情况多见吗?
我三年前曾到过日本拜访亲戚,
但亲戚家里都是台湾的神桌供的也是道教一类的神明,
此外也没有机会到其他日本人家中看看,
但是看电视连续剧常常会看到他们跪在金光闪闪的柜子前面鸣罄跟供香,
不知那个是神道教的仪式还是佛教呢?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 布做的内脏这个还真有趣,之前拜读蓝老师的书时里面也有讲到一尊古佛里面有丝织内脏!
> 这个台湾就比较少见了吧?
   这就不清楚了.......
   个人猜测应该是没有吧 ~_~

> 请问日本人在家中供佛的情况多见吗?
   日本人家中供的都是祖先。

> 我三年前曾到过日本拜访亲戚,
> 但亲戚家里都是台湾的神桌供的也是道教一类的神明,
  您亲戚把台湾习俗带到日本了啊，真有心：）

> 此外也没有机会到其他日本人家中看看,
> 但是看电视连续剧常常会看到他们跪在金光闪闪的柜子前面鸣罄跟供香,
> 不知那个是神道教的仪式还是佛教呢?
   他们是在拜祖先，通常柜子里只有牌位或照片而已。
   那个仪式不太可能是纯神道教或纯佛教，
   而且就我所见，他们佛教的法器也跟我们很不一样。



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                 始从芳草去 又逐落花回

>   您亲戚把台湾习俗带到日本了啊，真有心：）
是啊,她非常非常虔诚呢!
我记得她拜的是观音菩萨 土地公 跟玄天上帝XD 连祖先(夫家)都是用台湾的神主牌写日本名
字喔!! 但是她不烧金纸,她说日本禁止露天烧东西.

>    他们是在拜祖先，通常柜子里只有牌位或照片而已。
>    那个仪式不太可能是纯神道教或纯佛教，
>    而且就我所见，他们佛教的法器也跟我们很不一样。
原来日本的神道教跟台湾的道教一样,
和佛教的关系都是难分难舍啊XD

真想踏上日本的土地大肆跑寺庙一番!!哈哈
前辈您都多久才回来台湾一次啊?
在日本研究古文物多久了呢?

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 真想踏上日本的土地大肆跑寺庙一番!!哈哈
  杜牧有一首"江南村"：
  「南朝四百八十寺」，多少楼台烟雨中。

  到京都、奈良、镰仓就可以想像中国古代佛教的盛况：）

> 前辈您都多久才回来台湾一次啊?
  网路上的人就跟秘佛一样隔著一层橱子(网路)才神秘，
  在网上公开我的行踪就没有神秘感了^^

> 在日本研究古文物多久了呢?
  我不是研究日本文物的喔，中国方面才是我的主要对象。
  至於为什麽到日本，可以说"礼失求诸野"，
  有些好东西、好传统本地没了，可是却被留在日本。

>   网路上的人就跟秘佛一样隔著一层橱子(网路)才神秘，
>   在网上公开我的行踪就没有神秘感了^^
还真酷XDD

>   我不是研究日本文物的喔，中国方面才是我的主要对象。
>   至於为什麽到日本，可以说"礼失求诸野"，
>   有些好东西、好传统本地没了，可是却被留在日本。
原来如此...
但的确很多中国古老的佛教文物在日本才看的到啊...!
有点像敦煌石窟的感觉

抱歉这麽晚才回覆您
因为上个礼拜到韩国旅行去
我有到首尔的曹溪寺与奉恩寺参访

如果有兴趣的话我近期会传照片到相簿与各位前辈分享!

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> >   网路上的人就跟秘佛一样隔著一层橱子(网路)才神秘，
> >   在网上公开我的行踪就没有神秘感了^^
> 还真酷XDD
  学弟，看来咱们颇有默契唷^^
  (抱歉，这麽快就先认亲了:PP)

> 因为上个礼拜到韩国旅行去
> 我有到首尔的曹溪寺与奉恩寺参访
> 如果有兴趣的话我近期会传照片到相簿与各位前辈分享!
  韩国佛寺也有许多是珍贵古迹，
  有空时请上传给大家观赏观赏吧：）


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                 始从芳草去 又逐落花回