末学在去年接触这个网站
但因为要考试所以一直没有申请帐号
我本来一直以为是要台大的校友才可以参加
後来才发现不是这样

请问狮吼站上还有没有台大的师兄姐呢?
我今年三月刚考上台大,
之前就有听说台大有佛学研究中心,
想要以後去看看,
有没有前辈知道在哪边如何进入呢?

敬祝 平安

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 请问狮吼站上还有没有台大的师兄姐呢?
  本站sunrise版上的全都是台大晨曦佛学社的校友。
  不过这个sunrise版已经荒废多年，现在没几个人出没。
  虽然没几个人，其实还是有默默潜水不轻易发言的校友在暗中关心。

  sunrise版以外的站友也有台大校友，到底有几位我也不清楚，
  不过本站站长是杰出校友！

> 我今年三月刚考上台大,
  恭喜：）

  之前bud1122在发问北投不动明王那篇用了"日治时期"这个字眼而不是"日据时代"。
  我猜您应该很年轻，果真如此^^

> 之前就有听说台大有佛学研究中心,
> 想要以後去看看,
> 有没有前辈知道在哪边如何进入呢?
  佛学研究中心是学术单位，不是学生活动的地方。
  但如果您想去佛学研究中心帮忙，相信他们应该也很欢迎：）

  台大晨曦佛学社，简称晨曦社，bbs版叫sunrise（在PTT上也是）。
  是台湾最早成立的大学佛学社，现今已有50年历史(没记错的话)。
  最大的特色就是中立，不偏向任何道场，有著自由而开放的学佛风气。
  可惜现在好像後继无人的样子，如果您想加入可能会变成社长、干部之类的：P

  由於晨曦社已经过了辉煌时期，我也不好推销它的好处，
  毕竟我再怎麽描述也都跟现在不一样了。
  台大现在有很多其他由各佛教道场成立的佛学社团，
  有兴趣的话可以比较比较，只要不是外道，还是可以学到不少东西。


--
               阿姜 查的一位弟子正将录音机的插头拔出来，
           还没完全拔出时，不小心触碰到插头的铁片。
                 他被电击了一下，立刻将插头扔掉。
               阿姜 查知道了，为了不要失去一个教导「法」的机会，
           他很快地说：「噢！你为什麽能够如此轻易地就放下它？
                        是谁叫你放下的呢？」

>   本站sunrise版上的全都是台大晨曦佛学社的校友。
>   不过这个sunrise版已经荒废多年，现在没几个人出没。
>   虽然没几个人，其实还是有默默潜水不轻易发言的校友在暗中关心。
>   sunrise版以外的站友也有台大校友，到底有几位我也不清楚，
>   不过本站站长是杰出校友！
真是太厉害了,果然师兄们把对佛法的精勤修习运用在课业上也是一样猛啊!
未来我也会继续好好努力的!

>   之前bud1122在发问北投不动明王那篇用了"日治时期"这个字眼而不是"日据时代"。
>   我猜您应该很年轻，果真如此^^
我的历史课本内的确是写日治时期耶,
所以以前是用"日据时代"罗,
怎麽感觉其实没有差太多...|||

>   佛学研究中心是学术单位，不是学生活动的地方。
>   但如果您想去佛学研究中心帮忙，相信他们应该也很欢迎：）
好哦,但我还是不太清楚中心主要是在研究什麽,感觉"佛学"两字定义非常广,
之後我再直接到中心去询问好了!

>   台大晨曦佛学社，简称晨曦社，bbs版叫sunrise（在PTT上也是）。
>   是台湾最早成立的大学佛学社，现今已有50年历史(没记错的话)。
>   最大的特色就是中立，不偏向任何道场，有著自由而开放的学佛风气。
>   可惜现在好像後继无人的样子，如果您想加入可能会变成社长、干部之类的：P
>   由於晨曦社已经过了辉煌时期，我也不好推销它的好处，
>   毕竟我再怎麽描述也都跟现在不一样了。
>   台大现在有很多其他由各佛教道场成立的佛学社团，
今年杜鹃花节有去参观一下社团的摊位,
的确是有看到跟禅学有关的社团,还有什麽大方广社的,看来宗教相关的社团在台大也很多,
我会好好把握时间多看多学习!
>   有兴趣的话可以比较比较，只要不是外道，还是可以学到不少东西。
有外道在学校成立社团吗? 我想我应该有能力能够判断吧,如果有问题再PO上来请师兄们指教
罗!

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 真是太厉害了,果然师兄们把对佛法的精勤修习运用在课业上也是一样猛啊!
> 未来我也会继续好好努力的!
  狮子吼站上的站友都很优秀！
  反而大多数站上的台大校友很少发言 -_-#

> 我的历史课本内的确是写日治时期耶,
> 所以以前是用"日据时代"罗,
> 怎麽感觉其实没有差太多...|||
  扁政府执政之後改的，因为"日治"比"日据"亲切。
  日治是由日本政府统治之意；日据则是被日本占领 @@

> >   有兴趣的话可以比较比较，只要不是外道，还是可以学到不少东西。
> 有外道在学校成立社团吗? 我想我应该有能力能够判断吧,如果有问题再PO上来请师兄们指教
> 罗!
  社团的成立跟内外道无关，学校也不会特别审核。

  不管怎样，还是推荐您加入晨曦社！
  也许那里没几个人，但却有满墙可贵的书，
  因为那些书是有年代的，新兴社团就不可能收藏那麽多好书。
  再不然同时加入两个佛学社也可以，反正参加社团又不必每次出席。

--

                 始从芳草去 又逐落花回

>   扁政府执政之後改的，因为"日治"比"日据"亲切。
>   日治是由日本政府统治之意；日据则是被日本占领 @@
虽说如此,但个人还是认为差别不太大XD
或许我不是很熟悉这些政治语言吧,
但我想以後会慢慢了解的XDD

>   社团的成立跟内外道无关，学校也不会特别审核。
>   不管怎样，还是推荐您加入晨曦社！
>   也许那里没几个人，但却有满墙可贵的书，
>   因为那些书是有年代的，新兴社团就不可能收藏那麽多好书。
>   再不然同时加入两个佛学社也可以，反正参加社团又不必每次出席。
好哦好哦,我会先接触一下晨曦社,之後选社团时再考虑!
非常感谢师兄的推荐,
感觉是个非常好的社团!

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> >   日治是由日本政府统治之意；日据则是被日本占领 @@
> 虽说如此,但个人还是认为差别不太大XD
> 或许我不是很熟悉这些政治语言吧,
> 但我想以後会慢慢了解的XDD
  这不是单纯政治语言，是根据史观的不同分的。

  一般人又不是要写论文，不讲究这些用词没差。

> 好哦好哦,我会先接触一下晨曦社,之後选社团时再考虑!
> 非常感谢师兄的推荐,
> 感觉是个非常好的社团!
  晨曦社是个非常棒的社团！
  否则就不会有一世代又一世代的毕业生至今感怀不已～



--

                 始从芳草去 又逐落花回

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 请问狮吼站上还有没有台大的师兄姐呢?

    有很多，不过常发言的比较少，吓你的那位 grace 也是。由於现
在台大的学生我也不认识，而且基於站友资料隐私保密的因素也不方便
透露，有空到 sunrise 版问问好了 :)

> 我今年三月刚考上台大,
> 之前就有听说台大有佛学研究中心,
> 想要以後去看看,
> 有没有前辈知道在哪边如何进入呢?

    恭喜bud1122！

    台大佛学研究中心是由恒清法师创立的，几年前恒清法师退休後，
就由哲学系发心的教授轮流主持。在恒清法师那时是个全职的中心（
其实也就是恒清法师的研究室，跟任何教授的研究室一样），在哲学
系洞洞馆（听说前阵子拆了）三楼，由恒清法师、蕴如、杜老师等人
进行研究，「台大佛学数位图书馆」http://ccbs.ntu.edu.tw 即由
佛研中心创立，「CBETA电子佛典」http://cbeta.org 最主要的进展
也是由恒清法师所促成，後再来开枝散叶成立专职机构发心扩展。

    1995年那个年代狮子吼站的主机就是佛学研究中心□面的一部PC。
後来基於系统稳定度的考量，狮子吼站主机迁至资讯所，主机跟 ptt
摆在一起，算是多年的邻居了。

    回想1994 or 1995年，我也是和bud1122一样的想法，有一天跑到
佛学研究中心门口探头进去看，恒清法师和杜老师在□面，我报上名号，
他们因为看过佛教经典系列所以正想要找我，没想到我就自己跑过去了。
一下子也十几年了。

    不过我不知道现在佛学研究中心是否仍有全职的人，以及全职的
人在进行的研究项目为何。恒清法师退休後於一尼寺教授戒律，之前
有拜访过他，都还很硬朗。

    可以考虑参加 cbs 的线上读经班喔 :)

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

>     台大佛学研究中心是由恒清法师创立的，几年前恒清法师退休後，
> 就由哲学系发心的教授轮流主持。在恒清法师那时是个全职的中心（
> 其实也就是恒清法师的研究室，跟任何教授的研究室一样），在哲学
> 系洞洞馆（听说前阵子拆了）三楼，由恒清法师、蕴如、杜老师等人
> 进行研究，「台大佛学数位图书馆」http://ccbs.ntu.edu.tw 即由
> 佛研中心创立，「CBETA电子佛典」http://cbeta.org 最主要的进展
> 也是由恒清法师所促成，後再来开枝散叶成立专职机构发心扩展。
>     1995年那个年代狮子吼站的主机就是佛学研究中心□面的一部PC。
> 後来基於系统稳定度的考量，狮子吼站主机迁至资讯所，主机跟 ptt
> 摆在一起，算是多年的邻居了。
原来如此,
那现在佛研中心搬家了吗?
那我之後该到哪边去找呢?

>     回想1994 or 1995年，我也是和bud1122一样的想法，有一天跑到
> 佛学研究中心门口探头进去看，恒清法师和杜老师在□面，我报上名号，
> 他们因为看过佛教经典系列所以正想要找我，没想到我就自己跑过去了。
> 一下子也十几年了。
原来还有这段因缘啊,
看来师兄在接触佛研中心前就已经熟习佛学罗,
那可以问问师兄学佛的因缘吗?
大学时期也是晨曦社的成员?

>     可以考虑参加 cbs 的线上读经班喔 :)
好的,
我觉得我的佛学基础还不够深厚,
尤其常常看到师兄们在讨论阿含经或是禅法都是很长一篇,
非常佩服各位!
所以未来如果我要多增进我的佛学知识,
到晨曦社一定会有帮助吧!

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> 那现在佛研中心搬家了吗?
> 那我之後该到哪边去找呢?

    我也不清楚，可上 http://ccbs.ntu.edu.tw/cbs/ccbsindex.htm
查一查或问问。现在不像恒清法师时期找恒清法师就对了，我也不认识
现在的佛研中心主任。

> 那可以问问师兄学佛的因缘吗?

    这说来话长，很久以前在站上写过，不过已是历史啦。

    倒是你学佛的因缘是什麽呢？

> 大学时期也是晨曦社的成员?

    是的，我曾是图书部部长。

> >     可以考虑参加 cbs 的线上读经班喔 :)
> 好的,
> 我觉得我的佛学基础还不够深厚,
> 尤其常常看到师兄们在讨论阿含经或是禅法都是很长一篇,
> 非常佩服各位!

    很长的一篇文章没什麽了不起的。其实有些程度特别差
但断章取义的附佛外道，才是写得吓吓叫，用文言文玄言玄
语的。但我们自己有读经的话，就比较容易辨别出其实附佛
外道是唬人的。主要还是依法不依人，在末法时期还是要如
同佛陀教我们的：

    「当依自洲而自依、当依法洲而法依，不异洲、不异依。」

> 所以未来如果我要多增进我的佛学知识,
> 到晨曦社一定会有帮助吧!

    晨曦社是在戒严的年代，全台湾第一个佛学社团，也曾
经有几十年是台大唯一的佛学社团。当年是不分宗派及道场
的平台，用功是每人自行用功，我的佛学知识在狮子吼站上
学的以及读经而学的，比从社团学的多。但是对於台湾佛教
界的了解，则从社团自然较容易有多元化的实务了解。

    现在的社会文化不太一样了，各道场或好或坏皆自行进
入学校设立社团，不分宗派道场的社团不敌道场的庞大资源
而较难经营，可能也较难保持多元性，但起码算是佛学社团
中的清流啦。不要以为大学中的佛学社团就不是附佛外道，
当年独立於晨曦社自立佛学「相关」社团但独宗某派的，多
数为附佛外道的社团，现在则形形色色无法一概而论了。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> ※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> > 真是太厉害了,果然师兄们把对佛法的精勤修习运用在课业上也是一样猛啊!
> > 未来我也会继续好好努力的!
>   狮子吼站上的站友都很优秀！
>   反而大多数站上的台大校友很少发言 -_-#
> > 我的历史课本内的确是写日治时期耶,
> > 所以以前是用"日据时代"罗,
> > 怎麽感觉其实没有差太多...|||
>   扁政府执政之後改的，因为"日治"比"日据"亲切。
>   日治是由日本政府统治之意；日据则是被日本占领 @@


用「日治时期」才是正确的用法，

请多研究《台湾史》，有助於了解正确的历史。


--
★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」

「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」
                                                （弥勒菩萨．瑜伽师地论）

☆EVA相簿（5）：http://www.youtube.com/watch?v=kXp2QMRYf8c

>     这说来话长，很久以前在站上写过，不过已是历史啦。
>     倒是你学佛的因缘是什麽呢？
真的啊,那我再翻翻以前的文章好了,希望眼睛不会脱窗XD
其实我也不知道现在的我到底是不是真正在学佛,
我幼稚园、国小时期就很喜欢到处拜拜,
但那些都是台湾民间信仰的宫庙,
後来因为太过投入同学家的宫坛以及父母亲认为出入宫庙的人比较复杂,
所以慢慢被禁止.
但在这个时候我有读过一些佛经,像是父母恩重难报经的白话版,以及背下心经.

国中时期对基督教产生兴趣,
所以有去了几个月的教会,
但怎麽说心就还是有不太平静的感觉.

直到高一的老师是中台禅寺桃园普耕精舍的人,
我才又重新连接上与佛菩萨的桥梁,
参加了禅修的活动,
但筋骨经络不太好的我一直无法好好的盘腿坐著,
所以禅法没有特别再去深入.
但从高二之後陆陆续续开始对佛经产生兴趣,
所以用了考试的奖学金去买了佛经(笑),
读了金刚经.维摩诘经.法华经...等一些比较常见的大乘经典,
还有一本八识规矩诵但我觉得有点难懂...
我也从图书馆借了一本杂阿含经来读,
但也是有一些难懂,
所以没读完就归还了,
未来我会将读经班加入我的生活的!

今年开始到桃园的佛教莲社参加每周四诵地藏经,
感觉还蛮好的!

差不多就是这样,
感觉有点松散,
就是读读经诵诵经和礼佛,
但我目前尚未皈依.

> > 大学时期也是晨曦社的成员?
>     是的，我曾是图书部部长。
原来还有这个职位啊,
可想而知晨曦社的藏书的确丰富.

>     很长的一篇文章没什麽了不起的。其实有些程度特别差
> 但断章取义的附佛外道，才是写得吓吓叫，用文言文玄言玄
> 语的。但我们自己有读经的话，就比较容易辨别出其实附佛
> 外道是唬人的。主要还是依法不依人，在末法时期还是要如
> 同佛陀教我们的：
>     「当依自洲而自依、当依法洲而法依，不异洲、不异依。」
您说的是,
台湾的非正信佛教的确是蛮多的!
如果人人都通晓这个道理那些附佛外道也很难壮盛吧!

>     晨曦社是在戒严的年代，全台湾第一个佛学社团，也曾
> 经有几十年是台大唯一的佛学社团。当年是不分宗派及道场
> 的平台，用功是每人自行用功，我的佛学知识在狮子吼站上
> 学的以及读经而学的，比从社团学的多。但是对於台湾佛教
> 界的了解，则从社团自然较容易有多元化的实务了解。
>     现在的社会文化不太一样了，各道场或好或坏皆自行进
> 入学校设立社团，不分宗派道场的社团不敌道场的庞大资源
> 而较难经营，可能也较难保持多元性，但起码算是佛学社团
> 中的清流啦。不要以为大学中的佛学社团就不是附佛外道，
> 当年独立於晨曦社自立佛学「相关」社团但独宗某派的，多
> 数为附佛外道的社团，现在则形形色色无法一概而论了。
原来如此,
那照现在看来我还是比较适合这条清流XD
入学後我会再和现在的晨曦师兄姐接触的!

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：

> 我也从图书馆借了一本杂阿含经来读,
> 但也是有一些难懂,
> 所以没读完就归还了,


如果阿含经有一些白话的解释, 不晓得能不能帮助你了解呢?
狮吼站最近才刚完成杂阿含经 1~10 卷的注解, 你刚好可以当我们的 focus group :p
看看能不能帮助到像你这样没读过阿含经的读者:
http://cbs.ntu.edu.tw/agama/

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> > 我也从图书馆借了一本杂阿含经来读,
> > 但也是有一些难懂,
> > 所以没读完就归还了,
> 如果阿含经有一些白话的解释, 不晓得能不能帮助你了解呢?
> 狮吼站最近才刚完成杂阿含经 1~10 卷的注解, 你刚好可以当我们的 focus group :p
> 看看能不能帮助到像你这样没读过阿含经的读者:
> http://cbs.ntu.edu.tw/agama/

我刚开始试著读看看,
发现比看书还方便,
因为注释不用一直翻後面XD

白话翻译好像没有很多?
但不知为何感觉读来就是比较轻松!

在此有个疑问
关於这个偈颂有一点不太懂:
　无常及苦．空　　非我．正思惟
　无知等四种　　及於色喜乐①

我知道这边的重点是无常 苦 空 非我
但正思惟在此是什麽意思?
等四种前的"无知"是对於"无常 苦 空 非我"的无知吗?
那色喜乐前面用"及於"代表延伸到对"色喜乐"的无知吗?

烦请解惑

※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> > http://cbs.ntu.edu.tw/agama/
> 我刚开始试著读看看,
> 发现比看书还方便,
> 因为注释不用一直翻後面XD
> 白话翻译好像没有很多?
> 但不知为何感觉读来就是比较轻松!
> 在此有个疑问

也欢迎到 BudaDigest 发问. :)

> 关於这个偈颂有一点不太懂:
> 　无常及苦．空　　非我．正思惟
> 　无知等四种　　及於色喜乐①
> 我知道这边的重点是无常 苦 空 非我
> 但正思惟在此是什麽意思?
> 等四种前的"无知"是对於"无常 苦 空 非我"的无知吗?
> 那色喜乐前面用"及於"代表延伸到对"色喜乐"的无知吗?
> 烦请解惑

其实上面已经有一个注解：

此颂是将《杂阿含经》第1经至第7经的关键名词整理出来，以方便记忆。....

我再解释一下，此偈颂是为了记忆 1-7 经所刻意设计出来的.

杂阿含第一经是提到要　观五蕴无常, 苦空非我亦复如是.
第二经是　世尊告诸比丘：「於色当正思惟，....
第三经到第六经都有提到　世尊告诸比丘：「於色不知、不明、不断、不离欲"
第七经则是　世尊告诸比丘：「於色爱喜者，

将以上的重点捉出来，就变成那一首偈颂了。
所以 "正思惟" 就可以联想到第二经是

世尊告诸比丘：「於色当正思惟，观色无常如实知。..........

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
□ 欢迎光临中华电子佛典协会 : http://www.cbeta.org   □

> 其实上面已经有一个注解：
> 此颂是将《杂阿含经》第1经至第7经的关键名词整理出来，以方便记忆。....
> 我再解释一下，此偈颂是为了记忆 1-7 经所刻意设计出来的.
> 杂阿含第一经是提到要　观五蕴无常, 苦空非我亦复如是.
> 第二经是　世尊告诸比丘：「於色当正思惟，....
> 第三经到第六经都有提到　世尊告诸比丘：「於色不知、不明、不断、不离欲"
> 第七经则是　世尊告诸比丘：「於色爱喜者，
> 将以上的重点捉出来，就变成那一首偈颂了。
> 所以 "正思惟" 就可以联想到第二经是
> 世尊告诸比丘：「於色当正思惟，观色无常如实知。..........

感谢 heaven前辈指教,
原来这个偈颂是纯属帮助记忆的工具,
语意上本身没有连贯的啊!
之後在读的时候我会再往前对照的!

感恩,
敬祝 平安!

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> ※ 引述《bud1122 (陈子岚)》之铭言：
> > 请问狮吼站上还有没有台大的师兄姐呢?
>   本站sunrise版上的全都是台大晨曦佛学社的校友。
>   不过这个sunrise版已经荒废多年，现在没几个人出没。
>   虽然没几个人，其实还是有默默潜水不轻易发言的校友在暗中关心。
>   sunrise版以外的站友也有台大校友，到底有几位我也不清楚，
>   不过本站站长是杰出校友！
> > 我今年三月刚考上台大,
>   恭喜：）
>   之前bud1122在发问北投不动明王那篇用了"日治时期"这个字眼而不是"日据时代"。
>   我猜您应该很年轻，果真如此^^


您根据「日治时期」就去猜对方是很年轻的网友，
也很凑巧的被您猜对了。

不过，对於《台湾史》有稍微认识的人，都会用「日治时期」而不是「日据时代」。

我猜grace应该年纪有点大， 而且也是台北人^^

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> >   之前bud1122在发问北投不动明王那篇用了"日治时期"这个字眼而不是"日据时代"。
> >   我猜您应该很年轻，果真如此^^
> 您根据「日治时期」就去猜对方是很年轻的网友，
> 也很凑巧的被您猜对了。
  不止从这四个字，还可以从发问的问题、说话的语气判断呀 □(□□□)□
  当然，光从网路判断本来就不会准到哪去，
  我只是好玩随便猜猜而已，请别介意：）

> 不过，对於《台湾史》有稍微认识的人，都会用「日治时期」而不是「日据时代」。
> 我猜grace应该年纪有点大， 而且也是台北人^^
  前面提过，这两个名词是用不同史观来分的，
  问题比较不是在於认不认识台湾史的问题。
  而是在观看历史的角度，
  因为历史本来就不是非一即二的分法，
  您很明显是采认「日治时期」这个用法。

  我没有特别的意见！
  虽然站龄颇资深，但年纪不算大，也不是台北人：）


--

                 始从芳草去 又逐落花回

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> 不过，对於《台湾史》有稍微认识的人，都会用「日治时期」而不是「日据时代」。
> 我猜grace应该年纪有点大， 而且也是台北人^^

不知道这跟台湾史、年纪、台北人有啥关系?
如果很多事情可以这样公式化地硬套上去  某方面来讲算是比较轻松啦
不过因此忽略了很多事情的多样性  那就可惜了阿

※ 引述《Masakiko (但念无常)》之铭言：
> 不知道这跟台湾史、年纪、台北人有啥关系?
> 如果很多事情可以这样公式化地硬套上去  某方面来讲算是比较轻松啦
> 不过因此忽略了很多事情的多样性  那就可惜了阿
    呵呵～Maki桑可能清心寡欲惯了，较少关心国家琐事，
    不知道我们在玩啥猜猜看游戏:P
    不过还是很感谢Maki桑善尽版主之责的心意^^

    其实Maki桑见过我本人，只要说一句：grace其实很年轻！
    就是最好的证明唷
                      <(□）□)/



--
               阿姜 查的一位弟子正将录音机的插头拔出来，
           还没完全拔出时，不小心触碰到插头的铁片。
                 他被电击了一下，立刻将插头扔掉。
               阿姜 查知道了，为了不要失去一个教导「法」的机会，
           他很快地说：「噢！你为什麽能够如此轻易地就放下它？
                        是谁叫你放下的呢？」
--
□ 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
◆ 修改: 11/07/24 23:27:10 <111.232.174.187> 
◆ 修改: 11/07/24 23:41:48 <111.232.174.187> 

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> ※ 引述《Masakiko (但念无常)》之铭言：
> > 不知道这跟台湾史、年纪、台北人有啥关系?
> > 如果很多事情可以这样公式化地硬套上去  某方面来讲算是比较轻松啦
> > 不过因此忽略了很多事情的多样性  那就可惜了阿
>     呵呵～Maki桑可能清心寡欲惯了，较少关心国家琐事，
>     不知道我们在玩啥猜猜看游戏:P
>     不过还是很感谢Maki桑善尽版主之责的心意^^
>     其实Maki桑见过我本人，只要说一句：grace其实很年轻！
>     就是最好的证明唷
>                       <(□）□)/


说自己有多年轻，
30岁算年轻吗？
40岁算年轻吗？
多读《台湾史》，还比较实际一点。


--
★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」

「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」
                                                （弥勒菩萨．瑜伽师地论）

☆EVA相簿（5）：http://www.youtube.com/watch?v=kXp2QMRYf8c

菩萨！若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。  －金刚经

阿弥陀佛

※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> 说自己有多年轻，
> 30岁算年轻吗？
> 40岁算年轻吗？
  这个问题问得好！
　这代表您知道事物的面向不必然只有一个角度、一个答案！

　同样的思维，
　请问，哪一个版本的台湾史算标准版？
　谁写的？哪些背景的人写的？哪些机构策划的？
　采集的资料是哪些？在什麽情况下写的？
　从何种视点、何种角度切入？全面？公正？
　连横的「台湾通史」算吗？这部书从现代学者看来是资料不足、谬误多处。
　史明撰写，目前最大部头的台湾史算吗？反日、信仰社会主义。
　大陆集合全国台湾史研究权威写的「台湾历史纲要」算吗？认为
　台湾历史自古就是中国历史的一部份。

　那麽，是否只有使用"日治"这个名词的所有著作就算？

> 多读《台湾史》，还比较实际一点。
　如果您很在意用词，以上这句话有语病：
　一、以为别人对台湾史一无所知，只有自己最懂。
　二、以为自己接收的资讯最正确，此外都是错的。

　当今台湾史成为显学是政治因素的影响，
　各集团、各支持者都有各自既定意识、甚至政治指导方针的写法。
　这不是全面的史、公正的史。只是关於台湾历史的一部份著作。
　正是因为如此，为了避免偏颇的意识型态，为了摆脱当局者迷的影响，
　历代编纂正史是後代才著手。
　严格讲，连清史都尚未全面完成，哪来严严谨谨的台湾史？

　稍微有学术训练的人都知道保持读史的正确态度，
　前文不详细写是不想太正式，也不想将版面搞得太严肃，
　重点是，历史不是只有一个标准答案！
　何况一个描述性的"用词"，只不过是各方根据自己的视点采用不同的字眼，
　没有所谓一定哪个字眼才是完全无误、完全神圣不可更动的！
　譬如大陆人会说，蒋介石是"逃"到台湾去的，我们则是说"撤"到台湾来。
　不同的立场，用的字眼当然不一样。

　"日治"一词是哪个政治意识的主张，有概念的人都知道。
  在民主国家，支持哪一方是民众的自由选择，
  但不需要因此指责别人不懂、希望别人要有相同的看法，
　何况这里也没有任何人主张不同的看法。

　大家都是学佛人，"理直"之外，也最好尽量"气和"。
　毕竟学佛不是为了强固"我见"去跟别人争输赢。
　套用您的签名档：
　「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」
                                                （弥勒菩萨．瑜伽师地论）

没想到本来只是一个不是很重要的疑问也能引起这麽热烈的回响，
也算是让我这个新手开了眼界！

我想在狮吼站最棒的地方是大家可以互相讨论，
但讨论的前提当然就能够先放下我执，
讨论才有意义，
不会变成是单向的输出。

敬祝　平安，
阿弥陀佛

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
> ※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言：
> > 说自己有多年轻，
> > 30岁算年轻吗？
> > 40岁算年轻吗？
>   这个问题问得好！
> 　这代表您知道事物的面向不必然只有一个角度、一个答案！

是呀
就像狮吼站也不是只有独尊小乘或大乘呦
而且潜水的也很多哩 ^^

※ 引述《grace (善护念)》之铭言：
>     其实Maki桑见过我本人，只要说一句：grace其实很年轻！
>     就是最好的证明唷
>                       <(□）□)/

哎呀  因为我觉得我年纪好像比Grace年轻啦
如果说您年轻  不就说我自己年轻吗  这样我会害羞咩... XD
不过您皮肤这麽亮白又没有斑 ....
是不是有贫血还是粉擦得厚呢? XD

※ 引述《Masakiko (但念无常)》之铭言：
> 哎呀  因为我觉得我年纪好像比Grace年轻啦
> 如果说您年轻  不就说我自己年轻吗  这样我会害羞咩... XD
> 不过您皮肤这麽亮白又没有斑 ....
> 是不是有贫血还是粉擦得厚呢? XD

Grace 皮肤好应该是天生的啦 ^^ 很羡慕哩~ 不像我都是用苹果光假装 XD
虽然不知道 Maki 的年纪, 但 Maki 看起来是就是个年轻的美眉啊~

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：


最近我已经老很多了啦
因为生活没啥自由
又要面对带著善意面具的各种期待  XD
於是我了解到
原来我并不是我原以为的那样随和的好人...XD