※ 引述《LLF (LLF)》之铭言：
> >不令多入少出也、多出少入也。如执秤者，少则增
> > 之，多则减之，知平而舍。
> > 如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出
> > 多入少
> >是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，
> 这些话语的意思看来是虽然不可赚少花多，但也不可赚多花少，必须［赚多少花多少］，也
就
> 是无馀钱无储蓄，除非有富裕亲友供应否则毫无应变能力(例如伤病,物品损坏,减薪失
> 业...)，也难以做生涯规划(置产,买屋,成家,立业....)，退休老年生活更是毫无保障，这
要
> 如何适用於社会大众现实生活。
我想要了解「莫令入多出少、出多入少」的真正意义，从全文来看会比较正确。否则会段
章取意不知所云。我们就看全文如下：
原文：『云何为正命具足？谓善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也、多出少
入也。如执秤者，少则增之，多则减之，知平而舍。』
※此段讲的就如大家常听到的国家「预算平衡」，佛陀告诉我们对於钱财的谋取与使用要有所
衡量，要考虑周到有所掌握。不要只知多收入而悭吝不支出，不要少收入而狂花费。要像拿秤
的人，看那边少那麽就增加、看那边多那麽就减少，而使预算平衡而有所取舍。
原文：『如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子无有钱财而
广散用，以此生活，人皆名为优昙钵果，无有种子，愚痴贪欲，不顾其後。或有善男子财物丰
多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是
名正命具足。』
※此段讲的是，信佛闻法而行善业的人对财物的称量是等入等出，不使它收入多而支出少、或
支出多而收入少。而接著佛解释何谓「入多出少、出多入少」，像某些人没有钱财仍然广泛支
出散用，则以这样的生活，人人都称为像优昙钵果，没有种子可以再播种滋养生息，愚痴贪欲
的人，而不考虑顾其後果。这种就是「出多入少」。或是有人财物丰多，不能去食用或使用利
益，傍人都说这愚痴的人好像饿死狗那麽愚痴。这种就是「入多出少」。所以，信佛闻法而行
善业的人必定会对所拥有的钱财，能自己秤称衡量，使之等入等出平衡，这就叫正命具足而
活。
因此所谓「入多出少、出多入少」，并不是要我们赚多少花多少,无须储蓄,有馀皆舍，这样
就能生活到老到死。而是要我们「量入为出，充分利用钱财」。你可用你的钱财过你适当的生
活、你可用你的钱财储蓄以备不时之需、你可用你的钱财作为生财之本、你可用你的钱财用於
布施利益众生。但不要悭吝到不与布施利益他人，甚至对自己刻薄。赚取正命之财，去发挥每
分钱的效用。
至於在善生经所言用财的四分法，是不是如你所说的：「硬套进四分之几一定要做甚麽或不
能用来做甚麽」不甚合理？我想现在很多理财的观念都提到三分法，即一份生活、一份生财、
一份储蓄。甚至连投资股票都建议三分法，投资股票不要一次投入以减少风险，避免股票下跌
还有摊平翻本的机会。只是佛陀要我们能行菩萨道，多分出了一份以布施以爱物利生、利益众
生。
当然佛陀从来就是把道理摊在我们面前看，从没有说你一定要相信他。信与不信纯乎我们的
一心，信得入必得利益。究竟要获得佛、法、僧、戒四不坏净信，并不那麽容易。