本周读经进度是中阿含卷37第149、150经，查150经的资料时，
发现印度古代的四个种姓中，最低等的首陀罗种姓（职业为工人、
农奴），照印度古代婆罗门教的说法，「首陀罗既无权诵经、祭祀，
亦不得投生转世，故称一生族。」

    也就是说印度教认为工人、农奴不会轮回 XD

    曾听有学者自己的猜想，说佛教说的轮回概念是抄自印度教的，
是继承印度教的主张。这些学者可能不知道婆罗门四姓中首陀罗是
不轮回的，而不是如佛教说的没解脱的人都在轮回中。更重要的是，
佛陀主张打破种姓制度，而不是如印度教所谓的永远会轮回在自己
的种姓中，作工人的人轮回还是工人，儿子也一定要作工人，孙子
也要作工人，下辈子也要作工人... ...

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 的种姓中，作工人的人轮回还是工人，儿子也一定要作工人，孙子
> 也要作工人，下辈子也要作工人... ...
我要更正一下：
根据印度教的说法，作工人的人不会有下辈子...所以「下辈子也要作工人」
这叙述就不成立了。不过祭司下辈子还是祭司，国王下辈子还是国王，大臣
下辈子还是大臣，老爸作什麽儿子就要做什麽，诸如此类，是印度教的特色。

Have a nice day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：

> 我要更正一下：
> 根据印度教的说法，作工人的人不会有下辈子...所以「下辈子也要作工人」
> 这叙述就不成立了。不过祭司下辈子还是祭司，国王下辈子还是国王，大臣
> 下辈子还是大臣，老爸作什麽儿子就要做什麽，诸如此类，是印度教的特色。


这种想法一听就说不出的怪 XD

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> > 根据印度教的说法，作工人的人不会有下辈子...所以「下辈子也要作工人」
> > 这叙述就不成立了。不过祭司下辈子还是祭司，国王下辈子还是国王，大臣
> > 下辈子还是大臣，老爸作什麽儿子就要做什麽，诸如此类，是印度教的特色。
> 这种想法一听就说不出的怪 XD

    因为原始的译文是「工师」，那天读经会上大家就笑道，
我们这些工程师都直接解脱了，赚到了。

Have a ncie day!

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 这种想法一听就说不出的怪 XD
>     因为原始的译文是「工师」，那天读经会上大家就笑道，
> 我们这些工程师都直接解脱了，赚到了。
> Have a ncie day!

上周读经班的经文刚好也有相关的经文:
中阿含经卷第四十(一五七)

梵志复＊白：「瞿昙不入胎。」

世尊告曰：「梵志！有事令我不入胎，然不如汝言。若有沙门、梵志当来胎床，断智绝灭拔根终不复生者，我说彼不入胎，
如来当来胎床，断智绝灭拔根终不复生，是故令我不入胎。是谓有事令我不入胎，然不如汝言。

这边是梵志在骂佛陀, 说'瞿昙不入胎' 意思指佛陀是一生族, 也就是说佛陀种姓低下的意思. 佛陀当然也不是省油的灯, 说他
不轮回是因为他已经解脱了.