佛陀有说的.有规定的,佛弟子就该依教而奉行,

千万不要任意的自我改变...

这是对尊师佛陀最大的礼敬与供养...

~~~~~~~~~

请立五苦行，分裂僧团     (转至Lucangel Su)



迭瓦达答到俱伽梨、迦留罗提舍、乾陀骠与三闻达多处，说到：「来，诸友！让我们
在沙门苟答马的僧团中制造分裂与不和。」俱伽梨说：「沙门苟答马有大神通、大威
力。我友！我们如何能办到？」



「诸友！我们可到沙门苟答马处，向他提出五点要求：『世尊！世尊一向赞许那些少
欲、知足、渐损（诸恶）、修头陀苦行、净信、减损（执著）、精进的人。世尊！现
在五点可助人达到上述的目标，那将是有益的：诸比库尽形寿当住於林中，住於村中
者当受谴责。尽形寿当乞食，受请食者当受谴责。尽形寿当著粪扫衣，受居士施衣者
当受谴责。尽形寿当居於树下，居於室内者当受谴责。尽形寿当不食鱼肉，食鱼肉者
当受谴责。』沙门苟答马不会赞同以上五点。我们则将这五点告诉人们，运用它们便
可在沙门苟答马的僧团中制造分裂与不和。因人们向来钦慕自律之人。」



迭瓦达答於是与他的追随者一同来到世尊处，敬礼後，坐於一旁。如此作後便说：「
世尊一向赞许那些少欲、知足、渐损（诸恶）、修头陀苦行、净信、减损（执著）、
精进的人。现有五点可助人达到上述的目标…… 」然後，他一一陈述了那五点。



「够了，迭瓦达答！让欲住於林中者住於林中，让欲住於村中者住於村中。让欲乞食
者乞食，让欲受请食者受请食。让欲著粪扫衣者著粪扫衣，让欲受居士施衣者得受施
衣。我允许一年中八个月住於树下，但雨季时不得为之。我允许吃三净肉□ □不见
杀、不闻杀、不为已杀。」



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---

 迭瓦达答是巴利语Devadatta的发音，古代汉传经典是译作提婆达多或天授等名。

佛说他在僧中，他不领僧，为什麽又有「规定」出来呢？

後世末法弟子，对这事要谨慎地用「智慧」来看和深思反省！

可能，这就是法末的起点，涅盘的隐默，争端的火大。

佛陀有说的.有规定的,佛弟子就该依教而奉行,

千万不要任意的自我改变...

这是对尊师佛陀最大的礼敬与供养...

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请立五苦行，分裂僧团     (转至Lucangel Su)



迭瓦达答到俱伽梨、迦留罗提舍、乾陀骠与三闻达多处，说到：「来，诸友！让我们
在沙门苟答马的僧团中制造分裂与不和。」俱伽梨说：「沙门苟答马有大神通、大威
力。我友！我们如何能办到？」



「诸友！我们可到沙门苟答马处，向他提出五点要求：『世尊！世尊一向赞许那些少
欲、知足、渐损（诸恶）、修头陀苦行、净信、减损（执著）、精进的人。世尊！现
在五点可助人达到上述的目标，那将是有益的：诸比库尽形寿当住於林中，住於村中
者当受谴责。尽形寿当乞食，受请食者当受谴责。尽形寿当著粪扫衣，受居士施衣者
当受谴责。尽形寿当居於树下，居於室内者当受谴责。尽形寿当不食鱼肉，食鱼肉者
当受谴责。』沙门苟答马不会赞同以上五点。我们则将这五点告诉人们，运用它们便
可在沙门苟答马的僧团中制造分裂与不和。因人们向来钦慕自律之人。」



迭瓦达答於是与他的追随者一同来到世尊处，敬礼後，坐於一旁。如此作後便说：「
世尊一向赞许那些少欲、知足、渐损（诸恶）、修头陀苦行、净信、减损（执著）、
精进的人。现有五点可助人达到上述的目标…… 」然後，他一一陈述了那五点。



「够了，迭瓦达答！让欲住於林中者住於林中，让欲住於村中者住於村中。让欲乞食
者乞食，让欲受请食者受请食。让欲著粪扫衣者著粪扫衣，让欲受居士施衣者得受施
衣。我允许一年中八个月住於树下，但雨季时不得为之。我允许吃三净肉□ □不见
杀、不闻杀、不为已杀。」



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 迭瓦达答是巴利语Devadatta的发音，古代汉传经典是译作提婆达多或天授等名。

佛说他在僧中，他不领僧，为什麽又有「规定」出来呢？

後世末法弟子，对这事要谨慎地用「智慧」来看和深思反省！

可能，这就是法末的起点，涅盘的隐默，争端的火大。