这主事者须要相当的知见及勇气，给行天宫赞一个 (y)

佛世时佛教应该是还没有线香，而是以香花供养。虽然燃香或香花供养是一种庄严道
场的方法没错，然而佛陀表示戒香最上。

《杂阿含经》第1073经：「有三种香，顺风熏，不能逆风，谓根香、茎香、华香。阿
难，亦有香，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。

阿难，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏者。阿难，有善男子、善女人，在所城邑、聚落
，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪□、不妄语、不饮酒。如是善男子、善
女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清净
，成真实法，尽形寿不杀，乃至不饮酒。』

阿难，是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。」

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

《杂阿含经》第1073经:

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

为什麽此经问题中是举根、茎、花这三香？

有根才能长出茎，有茎才能开花，才能结果。这三者是次第的关系。而在佛法中，有
戒才能生定，有定才能发慧，发慧後就能证果啦！也是次第的关系。

在经文本文内，只提到「五戒」，但若仔细看偈子，就能发现後续：

斯等净戒香， =戒

不放逸正受。 =定

正智等解脱， =慧

魔道莫能入，

是名安隐道，

是道则清净。

正向妙禅定， =由戒生定

断诸魔结缚。 =依定发慧

另外，香花可以供佛，燃香则自古就是一种庄严道场或奉献天神的方法。但对於佛陀
来说，有人依戒修行，由戒生定、依定发慧，才是对佛陀最好的供养。因此将「香」
和「戒」拿在一起比较，有多重的意义。

至於为什麽只提到五戒？这是因为在家戒、出家戒，都包含了五戒，五戒是个开始。
从偈中可看出，本经要表达的不仅限於五戒，而是可延伸至具足戒、定、慧的修行解
脱。

花香只能在三界之中，而基於持戒而得到的解脱，却能断诸魔结缚，超出三界，自然
远远胜於花香了。

这种神才真的值得人敬重、膜拜

或许可以理解为行天宫的主神们道行有所向上提升?

多数人根本达不到这种心行

这主事者须要相当的知见及勇气，给行天宫赞一个 (y)

佛世时佛教应该是还没有线香，而是以香花供养。虽然燃香或香花供养是一种庄严道
场的方法没错，然而佛陀表示戒香最上。

《杂阿含经》第1073经：「有三种香，顺风熏，不能逆风，谓根香、茎香、华香。阿
难，亦有香，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。

阿难，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏者。阿难，有善男子、善女人，在所城邑、聚落
，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪□、不妄语、不饮酒。如是善男子、善
女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清净
，成真实法，尽形寿不杀，乃至不饮酒。』

阿难，是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。」

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

《杂阿含经》第1073经:

http://buddhaspace.org/agama/38.html#一○七三

为什麽此经问题中是举根、茎、花这三香？

有根才能长出茎，有茎才能开花，才能结果。这三者是次第的关系。而在佛法中，有
戒才能生定，有定才能发慧，发慧後就能证果啦！也是次第的关系。

在经文本文内，只提到「五戒」，但若仔细看偈子，就能发现後续：

斯等净戒香， =戒

不放逸正受。 =定

正智等解脱， =慧

魔道莫能入，

是名安隐道，

是道则清净。

正向妙禅定， =由戒生定

断诸魔结缚。 =依定发慧

另外，香花可以供佛，燃香则自古就是一种庄严道场或奉献天神的方法。但对於佛陀
来说，有人依戒修行，由戒生定、依定发慧，才是对佛陀最好的供养。因此将「香」
和「戒」拿在一起比较，有多重的意义。

至於为什麽只提到五戒？这是因为在家戒、出家戒，都包含了五戒，五戒是个开始。
从偈中可看出，本经要表达的不仅限於五戒，而是可延伸至具足戒、定、慧的修行解
脱。

花香只能在三界之中，而基於持戒而得到的解脱，却能断诸魔结缚，超出三界，自然
远远胜於花香了。

这种神才真的值得人敬重、膜拜

或许可以理解为行天宫的主神们道行有所向上提升?

多数人根本达不到这种心行